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第〇三一回 野和尚出仕篡度牒 罪解元进京引传奇（第2页）

法身捐白帽，戴与山王头。

』

乍看，此令似是僧者咏物抒情之作，诗中古刹、新月、法身、山王皆属佛者绘境之物。

诗文大意不过为何处山前朝向古庙？何处山顶月似吴钩？捐了这僧人之身换作一顶白帽子，把它戴到心中最高的那座山头去。

但细细回味诗意，却别有洞天。

前两言不过同用了一个“何”

字依次略改了南朝陈徐陵的《出自蓟北门行》中一句“燕山对古刹”

和唐朝李贺《咏马》中那句“燕山月似钩”

。

因此，这二言俱为明知故问，答案自然明了，皆乃“燕”

字，正是朱棣封号。

这分明就是在暗示朱棣，面前这和尚就是奔他来的。

诚心可见！

至于后两言，乍看似有山头罩雪之象。

然其隐意，可惊天地。

姑且不说这“白帽”

有何特别，单说这“山王”

，本是佛门用语，即为法象中最高之山。

结合头二句，在姚广孝心里，这“山王”

当然就是燕山了。

更是暗指诸王如山，燕王当首。

偏偏后两句又以哑谜中惯用的拆字之法，为这“王”

戴上了一顶“白”

帽子。

诚心可见！

不难看出，这和尚盖世的才智和巧取的本事十分了得。

居心可见！

朱棣又是何等精明之人？此中深意自然通达。

于是缓缓抬头细看过去，竟见那和尚天仓上府满红光，螣蛇寿带笑微扬。

鱼尾奸门威不露，左右悬壁平四方。

再说朱棣，看过此人，那神色更是满心惜爱映福堂，平空喜上左右厢。

暗将达意汇通衢，豪气直冲兰台上。

二人四目相交须臾，朱棣自把那度牒装进袖袋，若无其事地去了，这姚广孝便相距三步跟随其后。

众王遴选僧毕。

朱福又作唱仪，请诸王侍僧至法坛受领《庄严宝五》、《真空明义》、《文殊》经宝抄本，宗泐授法。

众人本以为，至此诸事应毕。

却不料，随后奉先殿门瓮声而启，朱元璋携朱允炆步出殿来。

后头又跟随礼部尚书刘仲质和十余个须髯皆白、手捧锦册的老儒，并相继于朱元璋身后一字排开。

那阵势直惊得众人纷纷伏地叩拜。