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三 艺术化生活风尚（第3页）

明朝人毛元淳所著的《寻乐编》一书，已经明白地告知人们，晚明士人所谓的“乐事”

，究竟是怎么一种生存状态。

这种乐趣显然源自儒家“安贫乐道”

的观念，再结合明代的现实生活，演化成一种士大夫式的艺术化生活习尚。

孔子蔬食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中。

颜子处在陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。

这种“安贫乐道”

的精神，就是明代一部分士大夫生活追求的源头，也就是轻富贵而重道德，却又有素位自得之趣。

这种乐趣主要表现在下面这些地方：有山水之乐，到后愈觉有味，藉此陶情。

有读书之真乐，在书中与古人对话。

斜阳映翠，近山鸣蝉，静听其声，秩秩然合礼，雍雍然合乐，真天地间清籁，山林中一部绝妙鼓吹。

秋来石榴红满枝头，静坐闲观，殊觉有欣欣生意，令人心花忽开。

初冬之夜，独坐书斋，饮白醪数杯，读渊明诗数首，殊觉气味相投。

忽举头见瓶中黄菊一枝，宛然如对渊明先生，正堪欢酌。

谈心千载之上，可为知己。

雨后初晴，闻黄鹂一声，万境俱空，宛然如故友相访，不可不为用情。

春间莺啭，秋来蝉噪，真可称为两个清友。

如此种种，都可以陶冶性情，也属于目前乐事，即使素位，也可享受。

生活风尚的艺术化，必须基于闲暇时间的充足。

明代中期以后，朝政宽大，在京的官员大多过着一种闲适的日子。

士大夫相见，不过是叙寒暄、道旧好，此外就是谈些星命，或论说相术，甚至指画堪舆、地理。

这些之外，又是围棋、金华酒、杜诗、《左传》文，以此相尚，蔚然成风，把这些看成是“高致”

的表现，有些人还通过它来博取美名。

艺术化的生活，必然需要有一些“清韵”

之物相配。

或置之案头，时常把玩；或融入自然，吸取空旷之气；或与人相对，说些冷言韵语。

明末著名的山人陈继儒将清韵之物列成下面一份清单：香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令人旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧令人淡，花令人韵，金石鼎彝令人古。

所有这些，不能不使我们感觉到他们确实是在朝着生活的艺术化方面努力。

生活风尚的艺术化，在居室的美化上表现得尤为突出。

如何美化居室，提高自己生活的品味，无非是藏画、藏书、养金鱼、放置瓶花之类。

所有这些，都构成了居家生活的主要内容，而无不体现出休闲、闲适的生活主旨。

在晚明，一些士大夫家中通常挂一些描绘香奁士女故事的装饰画，“以资玩好”

。