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第九第78讲（第1页）

阿难！

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经历。

尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。

其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅盘，来彼求游善男子处，敷座说法。

自形无变，其听法者，忽自见身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有。

是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。

口中好言诸佛应世，某处某人，当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。

其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智销灭。

此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人。

厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。

汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。

这是开示想阴第二种魔境，「贪求经历」。

三摩地中，心爱游荡：这是对神通感兴趣，想修神足通来去自如，也想像观世音菩萨那样三十二应身，广度众生。

心不是坏心，是想成就神足通后更好地大作佛事。

飞其精思：奋发图强，集中一切的心力来执着于某一个方面。

贪求经历：就是像佛那样遍历十方佛土。

因为前面破除了色阴和受阴，自己的知见更加周遍，自己的心可以离开身体，再也不是捆绑在一起。

他这个时候雄心勃勃，或者说野心勃勃，产生狂慧了。

那便招来天魔「飞精附人」，所附之人也是与这个魔有一定的因缘，他本身在心理上就有一定的缺陷，所以也不能叫冤枉，这都是因缘。

其人亦不觉知魔着：虽然他有缺陷，但并不是甘心情愿被魔所附，而是不知道，所以可怜就可怜在这里。

十个被魔附的人有九个半不承认被魔附，真正知道了，问题就解决了。

亦言自得无上涅盘：说我已证得佛果，我就是佛，我来直接教化你。

来彼求游善男子处：这是有备而来，到那些贪求像佛那样遍历十方佛土的行者面前。

敷座说法：这跟前面想阴第一种魔境中的「敷座说法」不一样。

自形无变，其听法者，忽见自身坐宝莲华，全体化成紫金光聚，一众听人，各各如是，得未曾有：前面魔说法时是自己变来变去、乍现神通；这里他说法时是「自形无变」——自己没有变化，但是跟他接触的人，自己觉得自己变化了——只要他一出现，来给大家讲法，这些听法的人就看到自己坐宝莲华，看到自己身体紫金光，而且无一例外。

他不是诈骗一个人，而是诈骗大众，他有这种魔力。

凭良心想一想，如果我们遇到这种情况会不会动心啊？你们不要吹牛，我怕有百分之九十九点九九九都要动心，但是听我这么讲了以后就不会动心。

所以「一众听人，各各如是，得未曾有」。

是人愚迷，惑为菩萨：所有的人都迷惑了——这是真菩萨，这是佛。

淫逸其心，破佛律仪：这就破坏了人的正常心态，既包括男女方面的邪淫，又包括什么吃肉、喝酒等乱行。

潜行贪欲。

口中好言诸佛应世，某处某人，当是某佛化身来此：这些话可能是真的，也可能是假的。

是真的又怎么样？是假的又怎么样？他又能把我怎么样？佛的教导中就有讲，修行人要「依法不依人」，要对照《法华经》《楞严经》，还要用我们自己的智慧来验证，你不要管他什么身份。

某人即是某菩萨等来化人间。

其人见故，心生倾渴：「其人」就是指善男子，见到这个被魔附体的邪师在说法——他懂得真多啊，一来我们就开智慧了，一来我们就坐宝莲华了……你能坐宝莲华浑身金光闪闪都是无聊，一定要懂得，成佛了生死在于你的心，你明白了什么？你有没有吃这个定心丸？要不然你越搞越糊涂。

我们将来也说不准遇到这些层次比较高一点的妖魔鬼怪，他一站到这里，你就看到自己那种殊胜之相。

你不要执着，这个没有什么用，只问你明白了什么。

邪见密兴：邪知邪见一天比一天、一时比一时旺盛，越邪就越来越邪，不知道该怎么邪了，为什么？在他心中已经把对方当成佛，甚至可以以身相许，全部交给他了。

人到了这种程度啊，几乎谁都度不了。

这些都是破除了色阴、受阴的正儿八经的的修行人。