文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第二第19讲（第1页）

汝亦如是！

若以分别我说法音，为汝心者，此心自应离分别音，有分别性。

譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住。

而掌亭人，都无所去，名为亭主。

此亦如是！

若真汝心，则无所去；云何离声，无分别性？

汝亦如是！

若以分别我说法音，为汝心者，此心自应离分别音，有分别性：这里是专指阿难：「你就是这样的人。

你怎么好把我说话的声音作为你的心呢？」

说我不敢认你讲的这个法为我的心。

但是佛在这里也是方便说。

真正明白了心的话，佛的说法声音是不是他的心？所以《楞严经》难就难在这里。

我讲到这里的时候心里就很紧张，生怕你们听不懂。

他这个时候讲：「不是的，我这个说话的声音不是你的心。

」但是对于真正明心见性的人来讲，它就是心。

因为阿难现在还没有明心见性，所以佛以这种方便说来帮助阿难分析。

本来是对的东西，他也把它讲成是错的。

大家能理解吗？连牛屎狗粪都是我，怎么佛的说法声音不是我？都是啊！

也就是说，你如果把我释迦牟尼说法的声音做为你的心的话，当这个声音消失了以后，是不是还有个东西在这里？那你拿出来给我看。

那么这个声音消失了以后，按照究竟了义大法，表面看起来消失了，实际上它是不是还在？消失了以后是不是还是我？在这里，在阿难这个境界他只能讲这是错误的，这是逼着阿难要找出这个东西来。

佛在后面怎么讲？「真非真恐迷，我常不开演」。

所以这样的法是不是很难讲啊？很难讲啊！

我释迦牟尼都不常讲这个法呀！

所以有些人怎么讲？《楞严经》是天书啊！

他越看越糊涂。

所以我在这里画龙点睛，更容易让大家听懂，关键就在这里。

所以讲经说法的人，一定要做到瞻前顾后，在关键的时候要提醒、要画龙点睛。

佛在这里叫歪打正着，有时候把正说成邪，有时候把邪说成正，全看对方根机的需要，没有一定。

但这个只有明白了「一心三藏」道理的人他才能转过弯儿来。

为什么有些人硬着头皮讲《楞严经》讲得面目全非？而且讲错了还不允许别人提出来，你提出来就是赞自毁他。

我们为了弘扬如来正法，不需要假装做那些佛呆子，对的就是对的，错的就是错的。

我们讲错了，你可以提出来错在哪里了？

譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住。

而掌亭人，都无所去，名为亭主。

此亦如是：所以声音能不能当成我？停止了就没有了，就跟客人一样走了。

如果是我的话跟亭主一样，讲完了以后这个声音就在这里，那你把我的声音拿出来给我看。

若真汝心，则无所去：你把我说法的声音当成你的心，你把它拿出来给我看。

就跟亭主一样。

云何离声，无分别性：为何我声音停止了以后，你再也不能把我的声音拿出来？