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第二第18讲（第1页）

晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。

色杂妄想，想相为身。

聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。

一迷为心，决定惑为色身之内。

不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。

晦昧为空：我们现在就是「晦」，「晦」是表黑暗的意思。

有人讲：「不啊，我到晚上才是晦，白天就是明啊？」不是的。

我们真心本来面目没有明、没有暗这种分别，它本来就是清净的。

我上次讲我有个弟子啊，念《法华经》念到八点半看得清楚明白，先生从上海打电话过来，一接电话什么也看不到了。

在接电话之前晚上八点半，按照我们来讲是不是黑暗？可是她是明的，那个时候是真正的明。

那么当八点半接了电话以后，一下黑暗了，那个黑暗是什么？就叫「晦」。

当黑暗结束再开灯，开灯以后那个亮是什么？还是暗、还是「晦」。

大家明白吗？

所以现在在我们凡夫来讲，你看到黑夜也是黑夜，看到白天光明也是黑夜，要明白这个道理。

我们自性本来就是明，因为依靠太阳明感到明，这就已经变成了无明、黑暗，这叫「晦」。

「昧」就是不懂，不懂得这个道理，「晦昧为空」为什么空呢？这就是我们所看的虚空、世界、山河大地。

在佛法里，有时间就必有空间，有时间、空间就必有万法。

这里的「晦昧为空」包括一切世界万法在内。

空晦暗中，结暗为色：两种解释。

一种呢，就是我们现在已经成了「空晦暗中」——这个晦昧之空当中的虚空、世界、山河大地、天人鬼畜。

第二种呢，我们的真心本来面目隐藏在烦恼习气之中。

这两种解释都能说得通。

大家能想得过来吗？

「结暗为色」，这是概括讲虚空、世界、山河大地是怎么样形成的，在后面第四卷讲得非常清楚，这里是概括提炼。

怎么「结暗为色」呢？我们真心本来面目一旦被烦恼习气所污染，就进入了妄想，妄想是不是还是暗呢？「结暗为色」。

看过我讲《过五关度六将证菩提》的同修都应该做过一个实验，两只手一合，三分钟之内左手比右手长了这么多，叫不叫「结暗为色」？颜色的光明、声音的大小以及我们思维的动静都叫暗，叫因缘和合。

所以坚固的物体是由我们一念坚固妄想而有，「结暗为色」。

那么这个固体的物体是这样，那么液体的东西是怎么来的呢？比如说我们满头大汗，那是不是液体？那这个液体从哪里来的？有些同修可能讲从皮肉里冒出来的。

那么我们再讲一讲，你没有着急的时候能不能冒汗？如果从皮肉里冒出来的话，你能不能永远冒个不停？（不能），那是不是从皮肉里冒出来的？所以我们通常所讲的「急得满头大汗」，急是不是一种心态啊？大家要好好想明白。

那么再看这个热度——就是通常所讲的地、水、火、风的火，怎么来的？气得青筋直暴、气得满脸通红是不是热量增长？那热量增长，一样的道理，是不是也是心变出来的？那么心能变出火、变出水、能变出这么长的肉团来，是不是在动啊？这一动是不是就是风？所以气功师隔墙推牛，他是不是心变出来的风？通过风把那个牛推倒啊。

所以地、水、火、风是不是有形有相的色法？是不是都是由我们的心变出来的？

「结暗为色」，「结暗」，就是因缘和合，这是动作、是和合，「暗」，就是因缘，「结」，就是和合。

什么因缘呢？以我这个意识心，现在倒过来以意识心为能缘，以我这个肉团身为所缘，叫我这个右手比左手长出这么多，是不是一切法唯心所现呢？

那么我们再想一想，在我们心没有变出这么长的肉团、没有变出汗水、没有变出温度的时候，在变之前它在不在我们的心里？一定在。

虽然在，无形无相，在某种意义上当下是不是就是有形有相？那么我们这个有形有相，我们再从过来人的角度来认识，当下是不是就是原来那个无形无相？要好好想一想。

为什么孙悟空变成了茶杯、孙悟空变成了金箍棒，一根猴毛一拔就是一个金箍棒，是不是都由心变出来的？那孙悟空能变，我们能不能变呐？

我在这里向你们介绍介绍我的秘诀：我每天都是孙悟空，我每天都能千变万化，你们信不信？（信），什么时候变呢？就是晚上睡觉的时候变。

在睡觉中我可以变成我的老爸，变成我的老妈，变成七大姑八大姨，变成桌椅板凳、香蕉苹果、人民币。

我们不要把做梦当成笑话，在佛法里一真一切真，做梦也是真的。

如果我们正在做一个好梦，叫你们醒来，你们愿意不愿意？才不愿意呢！