文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第二第18讲（第2页）

那都是真的。

所以我们人断气了以后，经过那么多的过程跟梦中是一样的，无量的法界那也是我们的真实的法界。

那么我们想一想，既然是真的，为什么梦中能够变，现在就不能变呢？因为我白天的时候眼睛睁得大大的要看，耳朵拉得长长的要听，鼻子搞得啾啾的想闻，哪里有好吃的？白天心很乱，到了晚上来讲，眼睛不看、耳朵不听、鼻子不嗅、嘴巴不吃东西，他心比较专一，就是一个梦中独头意识。

这个时候无量的分别妄想心就归于一个妄想心，他就能变现。

所以要成佛、要修神通容易不容易？非常容易。

破除烦恼习气、成就清净心，我们就可以解脱于六道轮回。

所以通过这一段，我们现在是不是初步地明白了宇宙万法的来历？就跟做饼子、做馒头一样，几个材料有了，下面还有怎么样做法的问题。

原料有了，怎么样配调料做出各种各样的香味？下面具体来看。

色杂妄想，想相为身：这就成了高级的成品。

我们刚才讲的地、水、火、风是色法，色法要不要把心变成妄想？「色杂妄想」，再进一步地把它糅合糅合糅合，几份面、几份糖、几份盐，这是巧克力、那是华夫饼干、那是肯德基……材料是不是出来了？好，「色杂妄想」，各种各样原料配比不同的色，和各种各样的妄想——善、恶、大善、大恶、小善、小恶，形形色色地交杂起来。

「想相为身」，为什么样的身呢？天身、人身、马身、狗身、泥巴身、瓦块身，从人道里还有穷人、富人、男人、女人、红人、黑人、白人、黄人……是不是「想相为身」？师父讲的那个叫什么？「随心应量」，是不是讲这个法？师父讲的「心现识变」是不是讲这个法？有没有离开《楞严经》啊？没有。

所以你可找到了《过五关度六将证菩提》的来龙去脉，这是不是对《楞严经》的高度概括？把最精华的部分概括起来。

所以我们来世做什么身，是男人还是女人，是穷人还是富人，是外国人还是天上的人，是佛还是菩萨，还是牛马猪羊，最关键最关键的就在于我们要能够抓住当下，现在你怎么想，现在怎么讲，现在怎么做。

虽然说我们无量劫以来的种种所造之业影响着我们，但是佛法有一个妙处：起决定作用，你的下一生取决于此生。

无量劫以来的你造的业决定你下一世做人、下二世做狗、下三世做牛……乃至可以几世、几百世给你个计划在那里；但是在特殊性的时空点，我们可以把无量的计划推倒重来！

为什么？计划赶不上变化。

我现在把握着变数，就能改变我们的定数。

这是佛法的命脉啊！

但是这个变数绝非修无量法门，而是首先要开悟，一悟一切悟。

论据即在《妙法莲华经》：一念信解「如来藏」大法，胜过修布施、持戒、忍辱、精进、禅定无量法门无量百千万亿年功德的无量倍！

《法华经》第十七品后一段经文，你们去看。

一念信解「如来藏」，当下了生脱死，蒙佛授记！

这是最大的变数，这叫「一变一切变」，在佛法里叫「全性起修」。

全性起修，这个法妙啊！

可是古今中外有几个人在认真研究啊？这就是我们佛法的悲哀。

所以在《楞严经》第六卷佛讲了，我们现在的时代是「邪师说法如恒河沙」，他没有讲像法、也没有讲正法，就是讲末法时代，我们想一想看。

恒河沙数的邪师说法，其中涌出一个真正的法师说法，他会遭到方方面面的误解、诽谤、攻击。

所以我们要沉得住气，我们要挺得起腰杆子。

再过三到五年，可能局面就不一样，可能就会有一大半的人信起来、学正法。

那么批评诽谤的人可能就很多了，我们要有这种思想准备。

「想相为身」，所以看看这个「想」字，是不是「心」字上有「相」？心被相所迷惑，我们是不是就在六道里轮回？把想上面「相」去掉就是个「心」，我们见到了真。

所以这个「想」呢，在佛法里与我们第六意识心相对应。

再看思想的「思」，「心」字上面是不是一个「田」？心被田压住了，这是表顽固的我执，表情执，田压住了这个心是不是往下沉？所以在佛法里这个「思」与第七识、与我执相对应，要明白这个道理。

所以讲诸佛如来对汉文化、汉字结构情有独钟。

佛提前几千年、几万年、几亿年就安排了我们这一轮汉字文化，这一切都是千古之秘。

「想相为身」，你再别讲：我这个肉团身从我妈妈肚里来的，妈妈的肉团身从姥姥的肚里来的，姥姥的这个肉团从姥姥的姥姥的姥姥的……然后跟那个数学一样加个省略号，无量的姥姥，这是耍贫嘴。

我们所要了解的是第一个姥姥从哪儿来的，要明白这个道理呀！

就算都是从妈妈肚子里来的，为什么有穷富贵贱不平等？红黄黑白种种差别，还有天、人、牛、马种种的果报，要不要想一想啊？所以我们要懂得啊，命自我立。

我们现在怎么样修、怎么样行，就是在搞调料搭配，来世我得到一个什么身？

聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性：我们有了肉团身，有了六种意识心，那就开始造身口意三业。