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第二第16讲（第1页）

楞严经讲记第二卷

尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。

念无始来，失却本心，妄认缘尘分别影事。

今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。

合掌礼佛，愿闻如来，显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。

身心泰然：心安身就安。

所以明白了在我们六种意识心后面还有见性、还有真人，知道了自己还有来世，跟大家讲啊，这就是吃了一个定心丸。

我们比起那个不知道有没有来世、不相信有来世的人，在临死的时候心态一样不一样？后者是不是心境一片恐惧？也许有些人还比较安详，他不过是自欺欺人：「反正又不是我一个人死，大家都要死。

人家能死，那我难道就不能死？」他用这种心来安慰自己，这是麻醉剂。

真正明白这个道理的人，他首先在一定程度上解除了对死亡的恐惧，何况这些修行人本身就在行善积德，真正明白了，就把假人和真人分开了。

这个时候虽然还没有修、没有证，他已经吃了定心丸：「原来是这样啊！

」他的这种心态是凡夫没有办法理解的。

但有的人不一定讲得清楚，虽然他自己清清楚楚、明明白白「我解脱了」，在佛法里叫解脱知见，他一丝一毫都不怀疑。

一个真正明白自己解脱的人、一个真正明心见性的人，他会欣喜若狂。

过去形容那些开悟的人，怎么了？有的是打嘴巴，左右开弓：「我混账！

我不是人！

我吃了千辛万苦以为怎么样长、怎么样短，原来成佛就这么简单呐！

我怎么这么愚痴啊！

人家这么样劝我，我还怀疑人家、还诽谤人家。

」是不是他感到自己也对不起自己、也对不起别人呐？原来成佛就这么简单。

佛也是讲啊，成佛最简单呐！

马上第四卷就要讲了，易如反掌。

何况明心见性算什么东西？两分钟你就明心见性，一句话你就明心见性。

当然要根据各人根机不一样。

一定要明白，越是真理越简单。

「假传万卷书，真传一句话」，就是「如来藏」，就是「如是我闻」，就是「阿弥陀佛」。

《法华经》《楞严经》就是讲什么是「阿弥陀佛」，这是不是最圆满的净土？当下成就的净土！

我们净土宗的祖师印光大师是不是讲：「法华奥典，妙冠群经。

闻即往生，位齐等觉。

」等觉菩萨呀！

明心见性，初信位的菩萨就能明心见性，与等觉菩萨相差五十多个位次。

明心见性算什么？如果一个人讲自己明心见性了，可能就会有一大堆人来攻击你、来诽谤你：「你算老几啊？你能明心见性？」印光大师讲，把「法华奥典」听懂了，就是等觉菩萨。

我们不是修净土吗？祖师就是这样讲的。

难道你不走近路，要走远路？一念就能叫你成就，你却愿意修无量劫再成就？

所以你只要听到这个问题，当下「身心泰然」——这个「泰然」的境界有高有低，最低保障线不落三恶道、初果罗汉；最高地上菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，不封顶。

《妙法莲华经》第十七品就是这么讲的，印光大师就是这么讲的。

这是我们救命的法宝啊！

救我们无量劫的轮回之苦，我们要懂得感恩。