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即时如来,于大众中,屈五轮指,屈已复开,开已又屈。
谓阿难言:汝今何见?
佛这个时候借机说法,等憍陈如这么开示以后就再来考阿难,看他怎么样。
是不是还是原来的拿手好戏?展来展去,你再看看怎么样。
阿难言:我见如来百宝轮掌,众中开合。
他仍然讲「见」。
佛呢,已经习惯了他讲见了,以前也讲见,现在也讲见,但现在境界已经不一样。
佛告阿难:汝见我手众中开合,为是我手,有开有合?为复汝见,有开有合?
这个法问得多有智慧啊!
到底是「我手」有开合,还是「汝见」有开合?
阿难言:世尊宝手,众中开合。
我见如来,手自开合,非我见性,有开有合。
这下讲对了,「我见」没有开合。
见性是开来现开,合来现合。
我们的真心可以随缘显见,在当人当下你要找出你的自性。
佛言:谁动谁静?阿难言:佛手不住,而我见性,尚无有静,谁为无住?
佛言:谁动谁静?阿难言:佛手不住:「不住」就是动。
佛进一步地考核他,实际上开合是不是动静?防止他这里打口头禅,把同样一句话换一种说法来问一下。
这就是帮助众生进一步来微细观照。
而我见性,尚无有静,谁为无住:因为我们这个见性不动——「静」就是不动。
一定要注意,动与不动、与静都不是我们的真心本来面目,但是我们的真心本来面目可以现动、现静、现不动。
要把这个问题好好搞明白。
(阿难的这个回答稍微绕了一点。
佛的手有动静开合,但是我的见性常住不动,所以谈不上动,谈不上静。
)这个法佛花了好大的精力,从各种不同的角度来开示这个道理。
在后面十番显见、八还辩见里讲得更为详细。
佛言:如是!
佛就好像松了一口气,阿难终于有点开窍了。
如来于是,从轮掌中飞一宝光,在阿难右,即时阿难回首右盼。
又放一光,在阿难左,阿难又则回首左盼。
这是佛在示现神通相。
每个人都有这个功能,晚上你就能看自己的手可以放光,每个人都可以看到自己放光,也可以看到别人头上会放光。
佛告阿难:汝头今日,何因摇动?阿难言:我见如来出妙宝光,来我左右,故左右观,头自摇动。
阿难:汝盼佛光,左右动头,为汝头动?为复见动?世尊:我头自动,而我见性,尚无有止,谁为摇动?
经过三番五次,阿难终于明白了这个道理。
我们的六种意识心有动、有止,而我们的见性不动。
耳目手足都可以动,我们能见的心从来没有动过,也永远不会动。
如果有动的话,谁都没有办法回到自性本心之中。
虚空中万法都在动——风起云涌、鸟飞鱼跃,但是虚空从来寂然不动。
以此来比喻、来观照我们的真心法尔如是。
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