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第八第73讲（第3页）

在因中捉捕鸟兽的时候，当鸟被网挂住以后是不是在里面乱扑腾翅膀啊？这是当时鸟啊、畜生的那种心态。

心里知道末日到了，当时的这种心态就已经反馈到造业者的这种心理系统里，所以哪有不报的道理啊？

善有善报，恶有恶报。

明白这个道理，我们就知道怎样从现在做起，再也没有时间去什么人我是非，什么亲亲爱爱；就知道了生死为要，刻不容缓啊！

谁知道明天后天还有没有我、还有没有你啊？你不知道啊！

人命在呼吸之间，一岁修行不为早，为什么？因为不知道他能不能活过两岁。

八十岁修行还不为老，只要他抓住了当下，他的念不退转就有救。

黄泉路上无老少。

何况在现代社会里，人一上四十岁几乎没有健康的，我们随时都要准备接受无常的到来。

你可以以千般理由、万般理由不来修行，可是无常到来的时候你什么理由也讲不了，根本没有你开口的余地。

所以要常思地狱苦，好好看看这些地狱苦不苦。

这是诸佛金口玉言。

发明二相：这个「二相」是这个舌识造业后舌根受的两种主报、主相。

一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉：因为舌根尝到味道，味道是不是一种气体？现在从外而入，外面来的是风寒，故生寒冰。

冬天的时候，鼻孔也好，嘴巴也好，我们呼吸冷空气是不是都很难受啊？

二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓：吐气的时候，里面是热的是火，外面是气，气遇火薪是不是要燃烧？「焦烂骨髓」，这个就是以我们舌根造业而受报，主要是吃众生肉。

你把动物的肉身都焦烂了，让你体会到众生当时的那种痛苦。

如是尝味，历尝：则能为承为忍：这还是主报。

「则能为承为忍」，舌根受报是不是舌头很难受啊？可你能不能躲得掉啊？忍也得忍，不忍也得忍。

你在因中造业的时候，受到伤害的众生满腹的怨愁向谁叫啊？他是不是不忍也得忍啊？叫你体会这种心态，凡事都是自己自作自受。

「忍」和「承」是一个意思，「承」是一种行为，「忍」是一种心态。

历见：则能为燃金石：见属于火，在因中见到了杀，这个杀心是不是都属火啊？现在眼睛受报，好像把金石放到火里炼一样，就是把眼睛烧得很痛很痛。

历听：则能为利兵刃：这是耳根受交报，就好像锋利的兵刃戳到耳朵里一样。

因中为了满足舌根的贪味，杀害众生那种叫苦声惨不忍闻。

我曾听一个人说过取熊胆的过程，我听了以后头都要晕掉。

有一次我看到电视里面人吃猴脑，是把活猴拿过去直接挖脑，那猴子痛得哇哇直叫。

猴子这个灵性仅仅次于人。

人到了这种程度，比妖魔鬼怪还要妖魔鬼怪。

历息：则能为大铁笼，弥覆国土：这是鼻根受交报，就好像整个尽虚空遍法界都是大铁笼。

大铁笼里因为捉了鸟、捉了其它那些动物，它是不是有腥味啊？

历触：则能为弓为箭，为弩为射：这是身根受交报。

你当时是怎么样杀害众生的——当你的箭刺到众生身上的时候，那么他那种仇恨心已经反馈给到你的阿赖耶识。

进入你的程序以后就在安排你将来什么时候怎么样受报应。

除了受地狱报应，你到畜生道的时候，仍然要受同样的报应。

历思：则能为飞热铁，从空雨下：这是意根受交报。

你杀生的时候总是想着美味，这是在因中；那么到了果中，你就受这个「飞热铁从空雨下」的果报。

到时候你这个心不知如何是好，没有躲避的余地。

五者触报，招引恶果。