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第八第73讲（第4页）

此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路，亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟，驱入城门，向无间狱。

发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃。

二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。

如是合触，历触：则能为道为观，为厅为案。

历见：则能为烧为爇。

历听：则能为撞为击，为剚为射。

历息：则能为括为袋，为考为缚。

历尝：则能为耕为钳，为斩为截。

历思：则能为坠为飞，为煎为炙。

五者触报，招引恶果：这是第五种，身识造业，身根受报。

注意，在「如是合触，历触（听），则能」中，历触改成历听，否则经文不好解；往下还有「历听，则能为撞为击」，同理，把历听改成历触。

下面解释的时候可以按调整后的顺序解释。

身根受主报，余五根受交报。

身根造业最重的行为——一个是杀生，一个就是强暴妇女。

所以经家有些是从杀生来解释，有些是从强暴妇女来解释。

这两种解释可以圆融，总之他要通过身体来造业。

此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路：「则临终时」，这是在没有断气之前，预先现出地狱境界，给造业者有个心理准备。

「先见大山四面来合，无复出路」，四面大山就是四大。

当时发生强暴犯罪的时候，受害者感到叫天不应，入地无门，他的心痛苦到极点，这是当时的心态，同时就反应给造业者的阿赖耶识。

那么杀生呢，受害者有的是掉入陷坑，有的是被网捕、枪打，他是难逃一死，产生极度绝望的心态。

亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒、马头罗刹手执枪矟，驱入城门，向无间狱：「大铁城」，这就是无间地狱。

「火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒」等等这些众生都是干什么的？叫你怎么逃也逃不掉。

所以我们看到这种地狱果报，是不是也感慨万分呐？

你别看有些人现在那么潇潇洒洒的，西装革履，昂首挺胸，觉得自己很有钱，又是下馆子，又是怎么样……这些人死到临头还不知道悔改。

你要看看这个地狱之苦啊，看他们还能猖狂几天。

这些人可怜到极点呐！

没有可神气的呀！

下地狱完了以后还要做个古里古怪的鬼，鬼出来做个小爬虫……要生恐惧心啊！

像范仲淹那样出将入相，所有的俸禄都用来供养三百户穷人，堂堂的一国宰相，一碗玉米糊划成四份分给别人，有几口咸菜就着吃，就算一顿饭。

退休还乡过长江，船夫拒绝开船，为什么？你就一个人，风浪太大，船太轻过不了江，他搬了许多石头压在船上过了江。

死了以后没有一分钱留给后人，左邻右舍七拼八凑地买了一口薄皮棺材给他下葬。

这就是我们的宰相。

他是谁呀？他不是菩萨再来，那就没有天道了。

可是我们就是这么愚痴颠倒啊，一天到晚想着钱钱钱、名闻利养，就不知道生生世世了生脱死比什么都重要。

有智慧的人扔掉的东西，没有智慧的人还拼命地在争在夺，这个心就是三恶道的心。

你看看这个地狱苦好不好受啊？这都是真的。

发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃：这是身根造业而受的主报。

四面大山向受报者逼来，叫他粉身碎骨。