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第六第57讲（第3页）

《华严经》也讲，「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业」。

佛讲这类话都不需要解释，可我们就会犯这个错误。

至于耳根圆通法门解六结这个过程，你可能是几个月，可能是几天，可能是几个小时，甚至一念你就可以有大大的成就。

整个过程是不是逐步地由粗到细，而且始终不要忘记了，「动静二相，了然不生」。

头脑里出现境界，见山不是山，见水不是水，所以这种修行很快。

更何况圆顿大教的修法？我们是怎么修啊？在有即是空，始终带着这个念。

有也好，空也好，都是我一念现前。

你保持这一念观照，要不了一个礼拜，你奇迹出现。

怎么奇迹出现呢？人家打你、骂你、背后诽谤你、偷你、骗你、哄你，在过去你要跟他拼命，在现在你想生烦恼都生不起来。

成佛是不是很容易啊？只在于你愿意不愿意。

你愿意当下成佛，还是过几天再说，还是等到死的时候？但是你已经明白这个道理，就是不观照，你都不会落三恶道。

我之所以把这段讲细一点，包括藕益大师的这个解释，你只能作为参考。

最圆融的是圆瑛大师、交光大师的解释。

现在我们再看这段经文。

忽然超越世出世间：超过了世间是不是就到了出世间？超过了出世间是不是又到了世间？这就是一心三藏。

十方圆明：空也是我，有也是我。

获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力：这是证入大光明藏。

原来我这个观世音菩萨就是原来那个观世音如来，原来我还就是释迦牟尼如来啊，我原来就是阿弥陀如来，所有的老古佛都是一个佛啊！

妙不妙？「十方诸佛」包括三世诸佛，一佛不漏，合为一个本体。

「本妙觉心」，我经常问大家，我讲了这么多经，在没有讲这些法的时候，这些法在不在我心里啊？在。

在我心里有没有形相？没有。

你们没有听到这个法的时候，这个法在不在你们心里？在，不在你心里的话你永远听不到。

既然在你心里、在我心里都没有形相，那这个法是不是一个心呐？这是「上合十方诸佛本妙觉心」。

我看藕益大师的解释也很妙，比我讲得好。

这是藕益大师精辟的论述，「证得众生同具平等如来德性。

诸佛本妙觉心，即是众生心内诸佛」，这个话讲得太妙了！

妙绝了！

诸佛是不是在你心里啊？那在你心里，你心是佛，你这人是不是佛？「上合诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力」，你证到这里了，这是诸佛的慈力，你跟他已经通了。

二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰：原来这些众生都是我，所以众生是不是同一个本体啊？

世尊！

由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。

供养：方便解，无非是两种——一种就是侍奉如来，做种种内财或外财供养；一种就是依教奉行，弘扬佛法。

因于此缘，蒙彼如来传我金刚三昧法门。

究竟解，是明白一心三藏法理后，蒙彼如来传我悟后进修的金刚三昧法门。

蒙彼如来授我：因为我明白了观音如来，观音如来当下就是我，这叫道交感应。

你明白了一心三藏，一心三藏就是你。