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第五第50讲（第2页）

大众闻法欢喜，自然身心快哉。

虽复悟知一六亡义，然犹未达圆通本根：从道理上已经清楚明白「一六亡义」，也就是一亡六亡，反过来六亡一亡。

这句话怎么解释呢？我们从纵向和横向这两个角度来看。

所谓纵向，就是讲六亡一亡。

根据观世音菩萨讲的解六结，依次是动结、静结、根结、觉结、空结、灭结。

经过这六关以后，上合十方诸佛本妙觉心，下合十方一切六道众生。

六结解了，一也亡了，还有我这个人吗？没有了，他已经回到大光明藏中去了。

这个时候才明白——哎呀，我观世音就是释迦牟尼，就是阿弥陀佛。

以前还把释迦牟尼、阿弥陀佛还当成我的师父，原来我就是他呀，原来所有的老古佛都是一个佛，原来所有的天人鬼畜都是一个念呐！

这个一亡，注意，包括圆教菩萨初住位直至究竟成佛。

在圆教菩萨初住位的境界就已经悟到这个道理——哎呀，还什么初住位的菩萨？我就是阿弥陀佛。

还有什么牛马猪羊啊？它也是我啊。

所谓横向，就是讲一亡六亡。

怎么一亡六亡呢？解六结的时候，是不是一关一关通过？比如修眼根，在动相亡了以后，那耳、鼻、舌、身、意这五个动相也同时亡了。

在这个角度上来讲，这个层次上是同时并进。

然犹未达圆通本根：这是在见道位还没有亲身体现现量功德。

大家都能理解，一旦这期生命结束，在所谓的那个中阴身开始，我们过去听经所证得的比量功德当下现量现前。

我们又能体会到，原来就是这样啊，发明便解脱啊。

这个肉团身一结束就成就了。

世尊！

我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预佛天伦？如失乳儿，忽遇慈母：这里就体现出一种感慨万分的心情。

「我辈」就是我们这一类的人，「飘零」就是在六道里轮回，「积劫」是无量劫无量劫。

怎么「孤露」呢？不能进入诸佛菩萨这个队伍，孤孤独独地在六道里轮回，见不到本性，没有出离之日。

「何心何虑，预佛天伦」，也不知道我修了什么福报，能跟佛生在一起。

「天伦」，指父子、兄弟、夫妻等亲属关系。

阿难是佛最小的堂兄弟。

「如失乳儿，忽遇慈母」，当一个人真正明白了宇宙人生的真理，他的感慨是不一样的。

阿难把佛当成是慈母，其实这个出世法师生之间的关系是父母儿女所不能比的。

父母是给你肉身生命，师父是给你法身慧命，这不一样；父母只对你这一生负责任，师父负责你生生世世的解脱。

世间法也是老师为贵，上至皇帝也有老师，出世间法更是这样。

我们要好好珍惜啊！

谁把这个问题观照得真切、观照得真实，谁得大受用。

所以佛在《金刚心总持论》讲，修行人没有明师指导，你不能成就。

若复因此际会道成，所得密言还同本悟：这段话非常别扭，我们要绕很大的弯子。

「若复」，如果说；「际会」就是「预佛天伦」这种缘分，相会在一起；「道成」是道有所成。

下面就补一句，也不枉为师徒一场，是不是很自然呐？否则「所得密言还同本悟」。

「所得密言」，是听了你几句开示。