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第五第50讲（第3页）

「还同本悟」，不过就是讲了我们自己本有的那些东西。

则与未闻无有差别：那么与不听相比，有没有差别啊？我听了你的，我明白了，那我是佛；我不听你的，我就不明白，那我是不是还是佛啊？所以你必须告诉我怎么修法。

他非要强调有个修……大部分人可能都有这种心态。

惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示。

作是语已，五体投地，退藏密机，冀佛冥授。

惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最后开示：我求你最后一次了。

这个「秘严」带有修禅宗那种色彩，眼、耳、鼻、舌、身、意六根保持一种动静平衡的状态。

有什么好「秘严」呢？真理就是要开示于大众，而阿难现在还以为有什么秘密在那里。

作是语已，五体投地，退藏密机，冀佛冥授：阿难请法后五体投地，并希望佛在定中跟他沟通。

尔时世尊，普告众中诸大菩萨，及诸漏尽大阿罗汉：汝等菩萨及阿罗汉，生我法中，得成无学。

吾今问汝：最初发心，悟十八界，谁为圆通？从何方便入三摩地？

世尊普告众中诸大菩萨：佛没有在冥中跟他沟通，也没有公开来开示大众，而是把这个任务交给各大菩萨，让他们各人说明自己因地修行的法门。

这就是佛的智慧，有比较才有选择。

及诸漏尽大阿罗汉：是指四果罗汉。

生我法中：你们属于在释迦牟尼佛这一代佛法中成就的，我们这些人都生在释迦牟尼佛法中。

得成无学：等于是学生毕业了。

没有毕业的还叫有学。

最初发心：因地修行没有成就的都叫最初发心。

悟十八界，谁为圆通？从何方便入三摩地：「十八界」就是六根、六尘、六识这十八个法门，你以哪个法门作为修行的次第。

憍陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我在鹿苑，及于鸡园，观见如来最初成道，于佛音声，悟明四谛。

佛问比丘，我初称解，如来印我，名阿若多。

妙音密圆，我于音声，得阿罗汉。

佛问圆通，如我所证，音声为上。

憍陈那五比丘：「憍陈那」，这位尊者在前面已经介绍过，这一世是佛的表弟。

在无量劫前，他曾经是《金刚经》讲的歌利王。

那时佛在因地修行，法号忍辱仙人。

歌利王伤害过佛，所以佛发愿，他成佛之后首先度那些冤亲债主。

这一世，他做为佛的表兄弟，又做为五大臣之一随佛修行。

憍陈那是听闻苦、集、灭、道这四圣谛，当下证阿罗汉果位，在《过去现在因果经》有这段记载。

包括当时的五比丘都是听闻四圣谛当下证罗汉果位。

我在鹿苑，及于鸡园，观见如来最初成道：鹿苑和鸡园都是他们先后修行的道场，太子成佛之后首先度这五比丘，从此开始有了佛法僧三宝。

于佛音声，悟明四谛：佛讲苦、集、灭、道四圣谛之法，他感悟到了。

比如，佛讲法的音声从哪里来的？是从佛的嘴巴里来的，还是从我的耳朵里来的？如果是从佛的嘴巴里来，到我的耳朵，其他人就听不到啊；如果是我的耳朵来，往佛的嘴巴那里去听的话，那佛讲话的时候我就不应该听到；其它的什么钟声、鼓声、牛叫声、马叫声没有来没有往，但是我就是听到了声音。

所以「悟明」这个音声是随着我与佛——佛张口、我有耳这个缘起而显现出来，是这样来「悟明」音声。

我初称解：我是第一个被佛宣布为已经解脱。

阿若多：就是最初解。

妙音密圆：他已经悟到我们真心的那种音声。