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第四第44讲（第2页）

这个肉头本来没有痛苦的感觉的，那现在是不是有了？那见分本来没有烦恼，现在是不是就会生烦恼了？

「见浊」，一般从五个方面来分析，也就是身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见。

「身见」，众生都认为肉团身是我；所以要吃好、穿好、玩好。

其实这个肉团身，在佛法里不叫我，叫「我所」，是我所利用的一个工具而已。

这个肉团身生生世世生住异灭，可是它的主人是我们的灵体。

世间有句骂人的话叫行尸走肉，在佛法里歪打正着，就是个行尸走肉。

行尸走肉是不是无情物啊？是不是泥巴瓦块啊？可是为什么它活蹦乱跳，我们还把它当真呢？讲笑话，坐在这里的，从讲经的印广师到听经的各位菩萨都是什么东西啊？我告诉你们，都是一堆烂泥巴。

一堆烂泥巴在这里，讲的讲，听的听，还搞得跟真的一样。

为什么讲这一堆烂泥巴会变成些活生生的东西？我们先来打个比方，过去放电影把那个胶带往机架上一装，通电以后，那个荧幕上男女老少说说笑笑、蹦蹦跳跳，是不是全部出来了？当下变活了。

虽然变活了，但他本来面目是不是一张胶卷啊？在物理上把它叫视觉暂留，暂留什么？下面还要解释。

再打一个比方，现在也还有一些灯泡属于拉线开关，喜欢搞恶作剧的人把拉线开关一圈一圈一圈……圈了十来个圈，然后往下猛一拉，嗒嗒嗒嗒嗒嗒……一那么嗒嗒嗒嗒嗒的时候，那个灯就一直是亮的。

其实响十次的话，这个灯一定是亮十次，暗十次。

为什么我们见不到暗？这叫视觉暂留，我们先这样解释，明白这个道理就好。

我们的色身就是地、水、火、风四大组成，它是无情物（虽然是无情物，它跟有情没有绝对的界限，也是由我们的心所变现），然后由我们这一念妄想来把地、水、火、风这四大搅和在一起，叫「想相为身」，叫色心连持为一体。

后面讲「命浊」还涉及到这个问题。

因为这个心的能动作用呢，对无情的地、水、火、风感应道交，作用与反作用，然后使这个无情的地、水、火、风或者意识感觉很低等的心提升，他有了疼痛的知觉，从此我们就感觉有了生命。

我们的主人不是这个肉团，也不是能看、能听、能想、能吃饭的这六种意识心，都不是。

它是使眼、耳、鼻、舌、身、意这六根能看、能听、能想的那个老板，由它控制这六根，这叫第七识。

第七识一秒生灭1280万亿亿次，所以虽然是一堆烂泥巴，但是我们感觉到自己是活的生命啊，在物理上叫视觉暂留。

实际上是我们迷惑颠倒的一种情执。

那个玩电灯的时候嗒嗒嗒亮，明明有暗现前，却只见亮不见暗，就是由于我们执着于亮光。

如果鬼来看是什么？是暗，它以暗为亮。

我们是白天出来，正好鬼休息；我们到了夜里休息，鬼出来工作。

明白了这个道理，就破除了「身见」。

有智慧的人修活物，活物就是修里面那个心；没有智慧的人修这个死物，要吃喝玩乐，要长寿，甚至还想肉身飞天。

仙人飞天可以过几万岁的寿命，他这个肉身修得很坚固，死了以后肉身不烂，正好给一些妖精鬼怪来附在上面再次利用。

心法不可思议啊！

要知道这是个什么东西啊！

我们执着了它，就会被它束缚。

天人鬼神都有某种程度的解脱。

这一世做人，下辈子做鬼，下下辈子升天，都叫解脱。

乃至到虚空天解脱这个肉身的束缚，都能得到一定的福报，但是只有明心见性的菩萨才能彻底解脱。

虚空神福报满了以后，仍然要往下落。

在后面讲到「众生浊、命浊」的时候仍然要涉及到色身这个问题。

你如果能够破除「身见」，后边的「边见、计取见」都会迎刃而解，你心得自在，最起码是初果罗汉，永远不落三恶道。

「边见」，又分为两种：一者「断见」，二者「常见」。