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第四第38讲（第3页）

如果土性占下风、水性占上风，那就「抽为草木」，也就是它会显现出树木花草之相。

「是故林薮」，「林」就是树木，「薮」就是花草。

「遇烧成土」，烧了以后是不是灰啊？是不是「土」啊？就证明它原来带有土性的这种成分。

「因绞成水」，树木花草如果把它挤压、绞起来，是不是有水呀？那么「成土」呢，如果用伦理学来讲，表它不忘父亲的那种恩德；「成水」呢，是表它不忘母亲的那种恩德。

有些人讲：「明明这个树木花草是泥巴里长出来的嘛，明明我们周围那些生长的树木花草都是许多种子种下去的嘛！

」那么我再问他：「那花草的种子是怎么来的」？所以我告诉大家，水性、土性交互作用成为树木花草，这是真理！

至于怎么样变现，既可以从泥巴里长出来，也可以先变现出一个种子，再下到泥巴里去。

我们的心可以随缘变现，树木花草当下是不是都是我们一个念呐？水是不是我们一个念呐？土是不是我们一个念呐？认真观照。

交妄发生，递相为种：这里的「交妄发生」是总说。

地、水、火、风有各种各样的因缘相聚，都叫「交妄发生」。

特别不要忘记了，在讲到「交妄发生」这个过程的时候，要提醒大家「我们的心」这种妙用！

回顾一下佛在前面讲的「随众生心，应所知量」！

树木花草、泥巴瓦块都是有情，仅仅是因为我们现在烦恼习气重，你没有办法跟泥巴瓦块沟通而已，各有各的同分妄见。

正是因为有这种障碍，所以才交妄发生出十法界万法——树还有大中小；还有直弯曲、带刺、光滑；还有红黄黑白。

其中任何一种因缘和合来发生以后，就会出现其它的一种现相。

比如现在苹果树和梨树还可以互相嫁接，嫁接的那个果子既有苹果味，还有梨子味，叫「苹果梨」。

这虽然是人工在搞嫁接，是不是也是我们的心在变？（是）。

这个世界上无奇不有！

去年在江阴，我第一次看到一个试管婴儿，过去是听说，那次是亲眼见了，跟我们正常人一模一样。

所以这个「交妄发生」，不是局限于在自然界里，它有没有离开我们的念？（没有）。

人是万物之灵，好事坏事都从这里引起。

在六道中，在十法界中，这是一个最敏感的法界。

它可以上管天，下管地。

你看我们还在供佛、供菩萨、供天、供鬼、供神，而且还供那些畜生。

鬼道众生、天上的人，如果我们念经、念佛功德回向给他们，他们也能得到福报，就这么不可思议！

所以佛讲人身难得，没有讲天身难得；也没有讲鬼身难得，就是人身难得，我们要珍惜啊！

有的人讲我们人生寿命这么短，而寿命这么短正是我们最大的福报！

如果说有几万岁的寿命，那是定业啊，你修到猴年马月？在修行人来讲，一岁修行不为早。

怎么不为早？谁知道他能不能活到两岁？八十岁修行不为老，怎么不为老？因为他知道没有几天了。

没有几天了，他这个心力是不是特别大呀？你就不知他的力量有多大！

谁都不能肯定明天眼睛还能不能睁开。

「递相为种」，前面「交妄发生」是讲因，这里「递相为种」是讲果，「递」是讲带有这个次序性。

这种次序既有横向的次序，什么因缘和合而现出什么样的法相，当下现前，即因即果，我们现在造了什么因，果就已经形成，叫横向；又有纵向，前世因是今世果，今世因是来世果，而形成十法界的万法，没有哪一法不是因缘和合而现。

如果用佛法里两句话来讲，有其事必有其理，有其理必有其事。

前面的「交妄发生」是其理，后面的「递相为种」是其事。

修行人要把持住自己啊！