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第四第38讲（第4页）

命自我立，成佛、成菩萨、做人、做鬼就靠我们怎样起心动念，要好自为之。

以是因缘，世界相续：这个「因缘」讲到根本，就是无明与空昧在交互作用。

讲得细一点，就是地、水、火、风等一切万法相互之间的因缘和合。

「交妄发生」就是这种因缘。

虚空、山河大地、树木花草、天人鬼畜，这样一个世界相续，说尽了十法界的万法万相。

这就是从根本上和全局上来开示宇宙人生真理。

千古以来无量的伟人、圣人、英雄豪杰、帝王将相、各大宗派、流派、哲学家、思想家……所孜孜不倦探求的宇宙真理就是这个东西。

但是他们谁也讲不清，只有过来人，也就是佛把这个道理合盘托出。

这一百六十八个字，加上前面的序文和这里的后续，总地来讲，篇幅是不是太短太短了？有慧根的人从这段经文，你即能当下成就！

后面讲这个世界成因已经是比较细了，下面佛还要细上加细。

前面讲到无情的万法，下面还讲有情万法是怎么样形成的。

佛在《楞严经》讲十二类众生，其中的山河大地实际上就是讲无想众生如何形成，在此归纳为世界这一类，其它十一类众生属于有情众生。

复次富楼那！

明妄非他，觉明为咎。

所妄既立，明理不踰。

以是因缘，听不出声，见不超色。

色香味触，六妄成就，由是分开见觉闻知。

同业相缠，合离成化，见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱。

流爱为种，纳想为胎，交遘发生，吸引同业，故有因缘，生羯罗蓝、遏蒱昙等。

胎卵湿化，随其所应，卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。

情想合离，更相变易，所有受业，逐其飞沉，以是因缘，众生相续。

明妄非他，觉明为咎：「明妄」就是无明。

在这里的「明妄」，既是精神无明又是物质无明。

一切山河大地、天人鬼畜是不是都是我们的无明之相啊？明明白白现前的这一切的万法都是无明相，连诸佛三十二种大人相、八十种随形好，统统都是无明相。

「非他」，心外无法，法外无心，都是我们当下这一个念，不是别人。

「觉明为咎」，这个「觉」是本，「明」是本明。

「觉明为咎」，是我们的真人自己犯错误，叫做真如不守自性。

虽然犯了错误，是不是还是自己啊？所以十法界万法都是一个本体，都是一个人一个念。

我们一个念变现了释迦牟尼，又变现出这么多万法，没有谁不是谁。

那么这个「咎」是不是功德？真心本来面目非功非咎，它能现功现咎；非佛非凡，它能现佛现凡。

就是这么好玩。

所妄既立：前面讲了「因明立所」，因为生相无明打妄想来观照这个真空，真空它哪能看得到？看不到，就带出了一个业相无明。

业相无明就是一个念，这一个念当下把我们无形无相的真空浑浊为晦昧之空。

所以这个「所妄」就是业相无明，也就是我们的真心本来面目面前出现了虚空，从此我们跟自己对立起来。

明理不踰：「明理」，这是讲我们的第二个根本无明，叫转相。

就是我们的见分、见精，也就是第七识。