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第15讲（第3页）

这个「真性」就是不动的见性。

比如说，我在这讲「一二三四五」，在头脑想之前存在的那个「一二三四五」，在这里方便说为「真性」。

只知道往前面开口讲话、张耳听话，却不知道里面能讲、能听那个无形无相的真心，一切皆是由它变现出来的。

「颠倒行事」，明明一切的万法都是我，我们却认为万法中只有这个肉团身是我，其他都是别人，然后造种种分别妄想，行种种恶业，是不是「颠倒行事」？并不是说吃饭、走路就是颠倒；问题是看你把吃饭看成是什么。

我们明白这个道理以后再吃饭、再走路，颠倒不颠倒？明白这个道理以后，还照样地念佛、拜佛——你念的是自性佛、拜的是自性佛。

所以同样念佛、同样拜佛，天地之别啊！

没有明心见性的人，天天念佛，天天在骂佛；天天拜佛，天天在打佛。

有人以为这是讲笑话。

这可不是笑话。

没有明心见性，你念「阿弥陀佛」，你是把他当成一个鬼王，当成一个神仙，当成一个救世主，当成一个英雄好汉，那是不是骂佛？是不是诽谤佛？那是阿弥陀佛吗？没有明心见性的人，拜佛的时候跪在拜垫上——有没有哪一个捧着这个拜垫：「拜垫啊！

我的佛啊！

」他会不会这样？「你是一块木头、是块布，我要靠你来拜佛。

」他把头顶上的那个泥巴当成佛，把脚下的木头板子当成什么了？当成是无情。

这是不是打佛？你跪的那个拜垫是不是佛？你说，「那我不跪拜垫，我跪在地上。

」那地是不是佛？你真正知道什么是佛的话，没有你拜佛的地方，到处都是佛。

早晚功课本前面你注意看，有一段小文字：要拜虚空佛、拜法界佛才有功德；拜佛堂上的雕像，用心不对还有罪过。

你懂得虚空也是佛，泥巴瓦块也是佛，牛马猪羊都是佛，这叫拜佛。

「性心失真」，「性心」和「心性」，注意，这两个字在佛经里经常出现。

提醒各位，这两个字其实是一个意思。

那么两个字同时出现的时候来讲，我们可以把它来分别解释一下。

「性」表体，「心」表用；或者「心」表体，「性」表用，通用的。

如果这两个字只出现一个，就按照体和用这两个法理来解释。

也就是把我们的本来面目忘记了，把这个假人当成真的；把无量的智慧德能忘记了，而把能吃、能睡、能喝、能赚钱、能走路的当成是我了。

现代科学都知道，人的潜能真正开发出还不到千分之四，其实还不到无量分之一。

为什么？我们过分依赖于现代医学、现代科学，在佛法里来讲就是「性心失真」，把我们的烦恼习气当真了。

「认物为己」，还有一个「认己为物」，这八个字要作为口头禅，经常提起观照。

既然一切的万法都是一个人一个念，那么茶杯是不是自己？刮风下雨是不是自己？我们却不认为它是自己，它是茶杯、它是风、它是雨；那是张三、那是李四；这是牛、这是马……这是不是叫认己为物？那么现在来讲，如果它是物的话，那四大和合的色身是不是也是物？可是我们却把它认为是自己啊！

是不是「认物为己」？这就是众生的悲哀。

如果我们懂得一切的万法都是自己，那你就解脱了。

但是不能像那个走火入魔一样：「这都是我，你们都是我变出来的，我生出来的！

」佛讲这是大我慢，成外道种。

但这个念也有大福报，毕竟心量扩大了。

「轮回是中」，这一生做人、下一生做牛，再来世做马，乃至变泥巴瓦块。

这个「是中」就是迷惑颠倒之中。

讲话一定要讲得彻法底源、讲到根子上去。

六道轮回是不是还是我？都是我的迷惑颠倒。

「自取流转」，至关紧要！

是不是别人逼你流转的？佛法里上天堂、下地狱，成佛、成菩萨，做牛、做马，命自我立。

佛不度人，唯人自度。

第一卷到这里结束。