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第15章（第2页）

但那时还没有汉语拼音，便只好找些读音相近的汉字来对付。

这种办法，近现代也要用的，比如咖啡（ffee）、可可（a）、坦克（tank）、苏打（da）、沙龙（salon）、逻辑（logis）。

苜蓿和葡萄也是。

苜蓿和葡萄都来自大宛语，在伊朗语中分别是buksuk和budawa，读起来差不多。

我们老祖宗做事，是相当认真的。

虽说不过是音译，也不肯胡乱找些字来凑合，总希望不但听起来像那么回事，看起来也得有那么一点意思才好。

比如葡萄原本翻译为蒲桃或蒲陶，后来几经斟酌，还是写成葡萄。

因为葡萄既不是蒲（香蒲、昌蒲或蒲柳），也不是桃，更不是陶。

写成葡萄，不但不会闹误会，而且还直有一嘟噜一嘟噜的感觉。

这也是中文翻译的一贯精神：信、雅、达。

所以，用&ot;可口可乐&ot;译cala，用&ot;伟哥&ot;译vigra，便被称为&ot;神译&ot;。

其实，雷达（radar）和模特（odel）也是译得很传神的。

雷达，像雷电一样迅速传达；模特，模样既好，又很独特。

不过古人的困难比我们大。

可用之字既少，新鲜事物又多，没有现成的经验可供借鉴，只好摸着石头过河。

比如苜蓿就曾翻译为牧宿和目宿，琥珀则曾翻译为虎魄。

但苜蓿毕竟不是放牧时睡觉或看得见的宿营地，琥珀也不是老虎的魂魄。

译为牧宿、目宿、虎魄，怎么看怎么不对劲。

于是干脆一不做二不休，发明出新字来表示。

除&ot;琥&ot;宇古已有之外（琥是古代的一种礼器，即琥璜；或信物，即虎符），珀、苜、蓿，都是专门为此发明的。

后来，但凡松柏树脂的化石都叫珀，如腊珀、金珀、明珀、水珀、花珀，只有红的才叫琥珀。

最妙的是&ot;佛&ot;。

前面说过，中国原本是没有佛的。

所以佛教刚传入中国时，buddha一词的译法也五花八门。

没驮、勃驮、浮屠、浮图、佛图、佛陀，不一而足。

最后选定了佛陀，简称为佛。

因为没驮、勃驮实在怪异，让人看了丈二和尚摸不着头脑，浮屠、浮图也容易产生歧义。

当然，也可以意译为&ot;觉者&ot;，但总觉得不过瘾。

既不崇高，又没有神秘感。

想来想去，还是佛陀好。

佛的本义是仿佛，即所谓&ot;见不审也&ot;。

像释迦牟尼佛祖这样的人，我们自然看不真切，惚兮恍兮，高深莫测。

再说，佛这个字也妙不可言，既是人（有单人旁），又不是人（弗人），正好用来表示那悟得了无上正等正觉的非凡的人。