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第133章（第3页）

乘飞机，突发奇想：如果在临死前，譬如说这架飞机失事了，我从空中摔落，而这时我看到了极美的景色，获得了极不寻常的体验，这经历和体验有没有意义呢?由于我不可能把它们告诉别人，它们对于别人当然没有意义。

对于我自己呢?人们一定会说：既然你顷刻间就死了，这种经历和体验亦随你而毁灭，在世上不留任何痕迹，它们对你也没有意义。

可是，同样的逻辑难道不是适用于我一生中任何时候的经历和体验吗?不对，你过去的经历和体验或曾诉诸文字，或曾传达给他人，因而已经实现了社会的功能。

那么，意义的尺度归根结底是社会的吗?

看破红尘易，忍受孤独难。

在长期远离人寰的寂静中，一个人不可能做任何事，包括读书、写作、思考。

甚至包括禅定，因为连禅定也是一种人类活动，惟有在人类的氛围中才能进行。

难怪住在冷清古寺里的老僧要自叹：&ot;怎生教老僧禅定?&ot;

独特，然后才有沟通。

毫无特色的平庸之辈厮混在一起，只有委琐，岂可与语沟通。

每人都展现出自己独特的美，开放出自己的奇花异卉，每人也都欣赏其他一切人的美，人人都是美的创造者和欣赏者，这样的世界才是赏心悦目的人类家园。

怎样算是替他人着想，有两种截然相反的理解。

在一种人看来，这意味着尊重他人的个别性，不把自己的愿望强加于人，不随意搅扰别人，不使他人为难。

在另一种人看来，这意味着乐于助人，频频向人表示关心，一种异乎寻常的热心肠。

两者的差异源于个性和观念的不同，他们要求于他人的东西也同样是不同的。

人与人之间应当保持一定距离，这是每个人的自我的必要的生存空间。

缺乏自我的人不懂得这个道理。

你因为遭受某种痛苦而独自躲了起来，这时候，往往是这时候，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝地到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声中了。

自爱者才能爱人，富裕者才能馈赠。

给人以生命欢乐的人，必是自己充满着生命欢乐的人。

一个不爱自己的人，既不会是一个可爱的人，也不可能真正爱别人。

他带着对自己的怨恨到别人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍会在他的每一件善行里显露出来，加人以损伤。

受惠于一个自怨自艾的人，还有比这更不舒服的事吗?

孤独与创造，孰为因果?也许是互为因果。

一个疏于交往的人会更多地关注自己的内心世界，一个人专注于创造也会导致人际关系的疏远。

在体察别人的心境方面，我们往往都很粗心。

人人都有自己的烦恼事，都不由自主地被琐碎的日常生活推着走，谁有工夫来注意你的心境，注意到了又能替你做什么呢?当心灵的重负使你的精神濒于崩溃，只要减一分便能得救时，也未必有人动这一举手之劳，因为具备这个能力的人多半觉得自己有更重要的事要做，压根儿想不到那一件他轻易能做到的小事竟会决定你的生死。