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第20章（第3页）

师，以他为老师，学习夷人。

夷，外国人。

学习外国人擅长的技术，船坚炮利，造大炮，造战船。

第二个层次是第二个时期，就是甲午战争，戊戌变法、辛亥革命。

戊戌变法，要改变这个制度，要搞君主立宪，这是制度嘛!辛亥革命大家也知道，它也有它追求的政治上的理想，就是废除君主制度。

这是第二个层次。

第三个层次呢?心的部分，就是我刚才说的价值观念、思维方式等等，这是从辛亥革命到1919年五四运动。

五四运动是在文化深层进行反思，现在不是有一个名词，一个常用词吗?叫做反思，自己来思考。

五四运动是最清楚的了，当时讲的五四运动要两种东西，一种德先生‐‐德谟克拉西‐‐民主。

一种赛先生‐‐赛因斯‐‐科学。

要民主，要科学。

反思，怎么反思呢?就是我们过去没有民主，反思的结果要这个东西。

所以我看这个说法是有道理的。

文化交流的三个层次，三个层次代表三个阶段，就说明我们清朝末年的中国人一直到民国以后的中国人，都在那儿考虑这个问题，向外国人学习什么东西，考虑结果就这么三个阶段。

一个阶段比一个阶段提高，发展是非常自然的。

刚才我介绍了几个文化交流内容的三分法，还有另外一些三分法，如周一良同志在《光明日报》1986年6月24日&ldo;史学&rdo;上写过一篇文章，叫《我对中外文化交流史的几点看法》。

他也是三分法，不过他这个三分法跟前面说的几个不一样。

他分三个层次，第一个叫狭义的文化，狭义的文化指的是哲学、文学、美术、音乐以至宗教等，主要是与精神文明有关的东西，这叫狭义的文化。

第二个叫广义的文化，指政治、经济。

政治指典章制度，经济指生产交换，以及衣食住行，婚丧嫁娶、风俗。

里边包括生产工具、服饰、房屋、饮食、车船等生活用具，这叫广义的文化。

第三个叫深义的文化。

狭、广、深，三个层次。

深义的文化是在狭义、广义互不相干的领域中进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种共同的东西，一个民族文化中最为本质、最有特征的东西。

他举了个例子，拿日本来讲，说日本喜欢苦涩、闲寂、简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰。

周一良同志发表在《光明日报》上的文章讲的也是三分法。

除了这些之外，也有四分法，台湾有一个学者叫余英时，他把文化交流分为四个层次，第一个层次是物质，这跟三分法一样;第二个是制度，也跟三分法一样;第三个层次是风俗习惯;第四个层次是思想与价值。

好像是第一等于三分法第一，第二等于三分法第二，第三、第四等于三分法第三，好像是这么一种情况。