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第31章（第1页）

比较而言，女性得定易，得慧难;男性得慧易，得定难。

莲花生大士也曾教导移喜磋嘉说：「身体是修行的基础，男女并无重大区别，但如果已经有修行的愿心，则女性的身体更利于修行。

」因此，相对而言，男性很难解脱生理烦恼的束缚，如性欲等，而女性则更难解脱心理烦恼的束缚，如情感等。

女性起步易，身体容易有各种各样的气脉反应，但后期智慧开发较慢;男性起步难，但一旦能脱开身体的束缚，后面的智能开发就相对容易一些。

以五蕴来划分，男性更难突破色阴的束缚，而女性更难突破受阴、想阴、行阴的束缚。

成佛最终是智慧的成就，这也解释了为什么历史上有更多的男性成就者。

玛吉瑙准与移喜磋嘉的修持方法不一样，移喜磋嘉比较偏重身体的修持路线，而玛吉瑙准则比较接近于般若智慧的路线。

密勒日巴与甘波巴走的是拙火路线，也比较偏重于身体的修持。

因此，我们很幸运，能在藏传佛教中找到这么一个案例，而且还是一位女成就者。

当然，移喜磋嘉、密勒日巴、甘波巴最后也都有智慧成就，玛吉瑙准也有色身转化的成就，我们这里只是强调一下，他们修持路线偏重之不同。

玛吉瑙准年轻时，就学习了所有的大乘般若经典，为她日后的修行打下了基础。

但她的一位老师索南喇嘛（kyotonnadrag-pa）告诉她，修行不能仅仅停止在书本上，般若智慧的教法一定要与身心行为相联系。

「你似乎已经学习了所有的般若经典，但你真正明白经典的内涵吗?」索南上师问。

「我明白。

」玛吉瑙准回答。

「那么，请你给我解释一下。

」

她仔细解释并评论了菩萨十地、五位修行次第，及最后证道成佛的教义。

「看来你确实了解了经典的教义，但你还没有把你心念的瀑流融于佛的教义。

」

「怎么做到这点呢?」她问。

「你刚才讲的那些道理是你对教义的&lso;理解&rso;，你说的都对，但现在你需要将这些知识与心念相融，合法而行，一旦做到这一点，原本被现象奴役的心灵就会进入全新的、对现象无有罣碍的境界。

一旦解脱对现象的执着，你就会解脱主观与客观的观念，解脱一切&lso;能与所&rso;的法尘境界。

不二无对法门是智慧的火炬，能摧毁我见的黑暗。

一切教法的中心，不外善知心念。

你应依此而行。

」

瑙准又开始念诵经典，并深深参究索南喇嘛的教导。

阅读到魔障一章时，她忽然明白了老师的教导，一个前所未有的觉悟在心中生起，她解脱了所有观念的束缚，消除了我执、我见的魔障。

无我的慧观，如阳光驱散了黑暗，永远灭除了我相的妄想……。

二十岁的时候，她是塔巴喇嘛的寺庙的供养僧，负责为他人朗诵佛经法本。

有一次，她请求塔巴喇嘛为她灌顶，塔巴喇嘛告诉她：「因为你和索南喇嘛前生的因缘，我无法给你灌顶，你应该请索南喇嘛为你灌顶。

……」

于是她找到索南喇嘛，并说明了塔巴喇嘛的预言。

索南喇嘛见她有成道的根基，答应了她的请求，为她灌顶。

在艾冈瓦寺庙，索南喇嘛给瑙准和其它四位修行者作了三灌顶：意灌顶，通过深刻的三摩地了知四灌顶的深意;名叫「开启虚空大门」的祝福灌顶;及大幻网坛城的灌顶。