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第31章（第2页）

上述的最后一个灌顶过程中，当祈请智慧本尊，天空的星星开始清晰可见时，瑙准的身体跳起六尺高，示现了天人的二十四种舞蹈姿势，并用神的语言--梵文唱诵，声音有六十种功德之相;同时，她证得了金刚般的三摩地，完全进入了无量实相的境界。

接着，庙宇的泥土墙不再是她的障碍，她腾空而去，在空中消失了。

她在一个叫色拉格之树的地方落下，树脚旁有一眼泉水，是忿怒月光龙王的住所。

此地非常恐怖，甚至没有人敢正眼看它。

她立即用自己的三摩地之力压倒了龙王，龙王召集附近的其它龙王，组成了巨大的队伍，显示一系列的恐怖神力。

瑙准立即将自己的身体变化成食物布施给这些魔鬼。

魔鬼无法毁灭瑙准，不得不投降，并供养他们的生命精华，以便能够保存性命。

最后，忿怒月光龙王及其它龙王都成了瑙准的护法，并发誓永不侵害众生。

最后，黎明时分，其它学生终于在色拉格树下找到了瑙准，他们一起回到索南喇嘛的庙宇。

他们说，昨天，瑙准错过了灌顶的主要部分，但索南喇嘛立即打断他们：「你们得到的只是灌顶的形式而已，但瑙准得到的是证得实相之真正灌顶。

」

玛吉瑙准的故事再次说明了，什么是真灌顶。

现在有很多人像收集奖杯一样，到处收集灌顶，甚至把得到多少次灌顶当作是衡量修行成就的尺规，这些观念都是错误的。

另一点值得注意的是，瑙准处理魔境的方法与移喜磋嘉不同，瑙准没有与魔鬼进行任何超自然的「战斗」，而是将自己布施出去，同时她进入深深的三摩地境界，使得魔鬼无法伤害她，只好归顺于她。

瑙准的这个布施教法非常有名，这个方法也是解脱五蕴的重要法门。

瑙准开创了「施身断四魔」（断境施身法）的法门，也就是通过布施血肉来截断对五蕴的执着的法门。

这个法门基于般若波罗蜜多心经，与白骨观法门类似，主要是通过观想将身体布施给其它众生，通过抛弃色法的方法转化色法。

其实，这种布施的法门不仅仅适用于色法。

譬如说，如果你能放开对情感、感受的执着，你则能解脱受阴。

这就是般若智慧的法门。

因此，玛吉瑙准的修行法门比较类似禅宗，直接放下一切，到达本我，无须像道家或密宗那样一步一步的转化身心。

后来，她修行日趋深入，荼枳尼（天人）不断给她传递视觉影像和预言，告诉她应该与印度大师拓巴哈扎结合，修持双修的法门。

之所以如此，是因为双修可以帮助瑙准更快的转化色身。

这也是她的宿命因缘。

虽然双修是快速转化色身的有效法门，但一般人都不能使用这个法门，因为他们没有足够的般若智慧，没有稳定的三摩地基础。

修习双修法之前，你至少需要熟练掌握白骨观及安般法门，并需要有足够的智慧和福德。

据记载，一位头戴骷髅冠和璎珞的深蓝荼枳尼（天人）告诉瑙准，「拓巴哈扎是骷髅杯佛化身，与他一起修持智慧、方便双运的秘密法门吧，如此，你的传承会增加，你的教法会得到广泛宏扬，你自己则会证得十地菩萨的果位。

」玛吉瑙准后来在女施主拉摩尊的房子碰到拓巴哈扎。

「……瑙准到达后的第十七天晚上，西藏阴历初八，哈扎和瑙准完成了智慧、方便双运的使命。

这时，光明充满了整个房子，女施主拉摩尊以为是酥油灯不慎倾倒，使房子着火了，于是上楼看个究竟。

但她只看见如彩虹一般的五色光明，充满整个屋子，在闪耀的光芒下，两个月亮结合在一起，一个是红色，一个是白色。

除此之外，她没有看见任河人，她害怕的离开屋顶的佛堂，回到房间睡觉。

」

玛吉瑙准走的是般若智慧的路线，但与密勒日巴、移喜磋嘉、甘波巴一样，她同时还是密宗在气脉、拙火、脉轮方面的持明者。

但她没有像他们那样经历那么多的身体苦行。