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第30章（第2页）

这个关口很难过，很多人到了这个关头是屡战屡败，浪费了前期功夫的积累。

这时性欲的增强，说明生命力更强了，如果不配合性欲的观念，一念清净，空掉身体的感受，功夫就能更上一步。

性欲发动，一方面是心理的原因，一方面也是身体生理的原因，说明身体有阻塞，不通畅。

从生理的角度来讲，性欲强的人有两种情况，一种是精力旺盛、身体很好的人，一种是身体弱但阻塞严重的人。

性欲这种不通畅的压力，要么通过性交泄掉，要么通过修持化掉，总之，它要找到一个出路。

身体绝对健康的人，精气神真正充满了，身体通畅了，反而没有性欲的压迫了，正如道家讲的，「精满不思淫，气满不思食，神满不思睡」。

就像前面提到的，其实这种境界的快感比男女交媾的快感要高多了。

第四，密宗与禅宗的流弊。

印度与西藏特别注重转化色身的修法，比较容易着相。

达摩祖师初来中士的时候，就知道中土有大乘气象，所以他介绍了禅宗。

当时，中国有道家、儒家、小乘佛法等等各宗各派，但禅宗从来就不强调身体触受、功夫等外在现象，以免大家太着相，而忘记了本心。

正所谓心外求法即是外道。

禅宗法门走的是般若智慧的路线，是直取无上菩提，根本不在这些路边小景上下工夫。

但即心是佛也有其流弊，变成了口头禅。

不是即心是佛不对，而是众生智慧不到，所以产生了流弊。

其实禅宗真正的中心，是达摩所提出来的行入，一般人都把那些应机教法如拈花微笑、棒喝饼茶当成了禅。

其实即使是禅宗，开始修持也要从小乘修起，小乘都没有修成，还谈什么大乘呢?如鸠摩罗什大师，他修持所走的路线，还是小乘禅观的法门，也就是十念当中，念身的白骨观，或不净观这一类法门（《如何修证佛法》第一百七十页）。

禅宗六祖慧能，闻《金刚经》悟道，但仍然要悟后起修，到现在他的肉身还完好无损。

所以禅宗真正成就的，色身也会成就的。

禅宗天王道悟大师的故事最能说明禅宗与密宗的不同特点。

据记载，这位禅宗祖师很有「架子」，他整天打坐，县老爷来访他也不理，县长被惹恼了，叫人把他扔到河里，结果河里浮出一座莲花，他就坐在莲花上面，因此感化了这位县长，成为他的皈依徒弟。

后来，天王道悟生病躺在床上，疼的哎哟哎哟叫，旁边服侍的徒弟说，师父，您叫轻点好不好?您是悟了道的大和尚，议人听见，多丢脸啊!您当年的威风哪里去了?

天王道悟一听不再叫了，说：「哦!不对呀?我痛得叫哎哟哎哟里，有个不痛的，你们知道吗?」徒弟都说不知道。

你看，禅宗就是这样教育人的，叫你找到那个不痛的。

但他也有功夫，能空能有，不是纸上谈兵。

历史上的西藏大德，也不全是偏重色身转化。

下面我们再为大家介绍一位女成就者：玛吉瑙准，她就是走的般若智慧路线。

她是西藏「断境施身（chod）大手印」传承的创始人。

玛吉瑙准的修持

玛吉瑙准、移喜磋嘉都是得道的大成就者，都对西藏文化产生了深远的影响。

但与其它文化一样，西藏文化更重视男性成就者。

佛性是无男女相的，但作为本体的化身，男女在身心结构与特性上确有不同，因此他们修持的方法也有微妙的区别。

其实，不仅仅是男女有别，每个众生都是独特的、不同的，烦恼也是不一样的，所以佛说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千对治法门。

因此，一切法门都是对应众生某种烦恼的方便法门。