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第40章（第2页）

这两句话千万注意!如果参加佛学考试，一定会考到的。

「所以者何」，这是什么理由?所谓我相，本来是非相，是假相，下面接著人相众生相都是假相。

佛学说的这个「我」，就分析来看，我们现在一定是有个我，有个身体，佛学说这个身体是四大假合之身，骨头呀，肉呀，这些东西凑拢来而成的暂时的我。

而且生下来到了第二天，那个第一天的我已经衰老了，满月以后，与第一天生下来也完全不同，十岁与一岁也完全不同。

总而言之，我们今天坐在这里，十二年以后的我们，全身连骨头都换了。

所以这个肉体不是我，是假我，这是个工具，暂时借来用。

等于这个电灯泡，暂时借来用一用。

所以此身非真我，是非相，假相，不要认假为真了。

身体的我既非真我，那么我们的思惟意识，念头是不是我呢?也不是，因为每一分，每一秒思想意识都会变去;尤其年龄大的时候，过去几十年，甚至现在说的话，都随时忘记，所以说能够思惟、意识、念头也非我，这些都不是我。

「我」都尚且非我，那里还有你、我、他，那都是非我，一切无相。

万有的相是因缘凑合，是假合的虚妄相，不是真实。

但是虚妄不是没有，只是偶然暂时的存在而已。

所以说我相即是非相;推而广之，人相众生相寿者相也都是非相。

金刚经使我们同时认清，不要被虚妄的人生，和物理世界的暂时现象，骗去了自己的智慧，骗去了自己真性的情感。

真性的情感这句话，有没有问题呀?有问题!真性怎么会有情感，真性不是没有情感吗?所谓情感者，即非情感，是名情感。

情感也是虚妄相;但是，如果佛没有情感，佛不会发大悲心，大悲心即是情感心。

不过，佛的情感不是痴迷的，一切相即是非相，真正的悲心，没有悲心的痕迹，只是理所当然而行去，道理就是如此。

如何见佛

接著是一句非常重要的话，大家要学佛，去那里见佛啊!「离一切诸相，即名诸佛」，离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

那么你说我们在大殿上不需要拜佛了!要拜呀!即假即真。

相是虚妄，因为礼拜这个虚妄相，你自己此心有真正的诚恳，发起了真实的诚敬，那就是「信心清净」，就可以「能生实相」。

这个实相的境界就是离一切诸相，一切相皆不著。

所以，有人不著相的礼佛，就是一念之间，也不必合掌，也不必跪拜，他一念之间，已经顶礼了十方三世一切诸佛。

有一个禅宗公案，说有一个小孩子要小便，跑到大殿上转来转去，后来对著佛的正面，他就小便了。

有个法师出来看到说：你这个小孩太没有礼貌，怎么对著佛就小便?小孩说：十方三世都有佛，你叫我向那一方小便呀?

反过来说，十方三世都有佛，方方都是佛，中央是毗卢遮那佛，中心一念诚敬，十方三世诸佛皆在目前。

怎么样在目前?离一切相，即名诸佛，这个道理必须要搞清楚。

这多半是须菩提在那里演讲，讲给佛听，佛是听众。

换句话说，是他向佛报告，接著是佛的印证，佛的奖状发下来了。

难得的人

【佛告须菩提。

如是如是。

若复有人。