文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第40章（第1页）

谁是五百年后希有人

【若当来世。

后五百岁。

其有众生。

得闻是经。

信解受持。

是人即为第一希有。

】

将来过了五百年，为什么说五百年呢?为什么不说一千年呢?或者三百年呢?这就是佛自己对于佛教的说法。

佛在世的时候，叫做正法住世;佛涅盘以后，而有些大弟子们还在，仍算是正法住世。

五百年以后，是像法住世，那时佛的大弟子们活得最久的，五百年也都要涅盘了，不住世了。

自此以后，只有经典、佛像等住世，所以说是像法时代。

据说像法也不过五百年到一千年，以后就是末法时代，就是尾巴啦!尾声啦!末法并不是说没有，是说真正佛法的修持，快要到尾声，快要向末了，这是在各种戒律上，各种寓言上所记载佛所讲的。

但是也不尽然，譬如说在许多大经中所讲，如在华严经里，佛就承认佛法没有没落的时候，什么道理呢?因为佛法是真理，真理是永恒的，真理只有一个，不会变的，是不生不灭，不增不减的。

所以大家可以放心，否则现在早过了五百年，大家岂不是更难了吗?这里须菩提说，假使后五百岁，有人在像法末法时代，看了这个经，研究了这个经，也能与古人与须菩提及佛大弟子们一样，达到了信解受持，他说这个人就是第一希有。

第一希有是金刚经特别提出来的，第一希有就是了不起，超凡而入圣;第一希有就是几乎等同于佛。

【何以故。

此人无我相。

无人相。

无众生相。

无寿者相。

】

在佛及大弟子们都不在世的时代，有人研究这个经典，这个人当然已经进入无人，无我，无众生，无寿者相的境界。

四相皆离，不著一切相的境界，他本身已经到达了。

为什么我不是我

【所以者何。

我相即是非相。

人相众生相寿者相。

即是非相。

何以故。

离一切诸相。

即名诸佛。

】