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第40章（第3页）

得闻是经。

不惊不怖不畏。

当知是人。

甚为希有。

】

佛说，是的，就是这样，你讲得很对，就是这样。

未来世的众生，有人听到金刚经的道理，没有被吓住，那就是一个希有的人。

惊是吓住了，怖是精神恐慌，非常恐慌;譬如我们走夜路，看到一个黑影子，一下子吓住了，那个是惊。

怖呢，非常恐慌，持久的心里恐吓，那个是怖。

畏时间更长了，不停的害怕。

像我们在座的，个个都是第一希有，听了金刚经不惊不怖不畏，而且没有不懂的人，个个都懂了。

事实上有没有又惊又怖又畏的人呢?这在修持佛法的时候就看到了。

我们很多人学佛，都想求空，等到空的境界一来，反而吓住了。

许多人说：我吓死了，吓得我的汗啊，像黄豆那么大，因为我没有了。

我说你学佛不是想求个无我吗?怎么还吓住了呢?所以说慧，这个佛学名辞，用的非常好，慧是要力量的，慧力不够，功德的功力不够，就有惊、怖、畏的现象。

将来的时代，有人成就金刚经般若这个法门，不惊、不怖、不畏，佛说，这个人，真是非常难得了。

佛说这个希有，就很重，佛给我们的这个价钱，奖金就很重了，非常希有，几乎不可能，如果可能了，就是超凡入圣。

【何以故。

须菩提。

如来说第一波罗密。

即非第一波罗密。

是名第一波罗密。

】

何以故?什么理由呢?金刚经的特点，是使我们知道无住、无相、无愿，这是大乘的心印。

此心要随时无住，随时不著相，随时随地的无愿。

你说正要我们发大愿，怎么无愿呢?大慈悲当然是愿力，慈悲过了就不住，没有叫你一天到晚坐在那里哭啊!过了就不住，所以说愿而无愿。

第一波罗密是大智慧成就，大彻大悟，成佛，也就是般若实相。

般若实相本来无住，本来无相，本来无愿。

当然大家不要会错了意，青年同学们根本发不起愿力，以为你本来无愿，已经合于佛法了，那就很糟糕。

无愿，就是一切大慈悲用过了便空，无住。

因此说，第一波罗密，即非第一波罗密，是名第一波罗密。

第一波罗密也就是般若，大智慧;而般若里的实相般若，就是见道体，也就是我们后世禅宗所谓的明心见性。