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第153章（第1页）

所以&ldo;先天一炁&rdo;要搞清楚，&ldo;先天一炁&rdo;从哪里来?从虚无中来，越空越有。

在佛学讲&ldo;真空妙有，妙有真空&rdo;，也叫做&ldo;性空缘起，缘起性空&rdo;。

&ldo;先天&rdo;这两个字要注意，什么叫先天?孔子解释《易经》乾卦，我们上一次提到过的，&ldo;先天而天弗违，后天而奉天时&rdo;，这个天地是没有办法违背的，那个本体的力量叫先天。

我们现在的生命及一切的万有，都算后天。

先天没有一切，本来无一物;后天呢?&ldo;奉天时&rdo;，要顺应自然，本体功能的规范不能违背。

太阳一定从东边上西边下，每天一定是上午、中午、下午，各有不同。

&ldo;先天一炁&rdo;从虚无中来，你越空得了，身心感觉越放得开，越接近于先天，这个时候就有真的&ldo;炁&rdo;来。

这个不能叫它一&ldo;炁&rdo;，《老子》里头很少用这个字，而是说&ldo;有物混成，先天地生&rdo;，这个东西不是自然科学物质的东西，它有股力量，无形无相，在佛学叫做业力。

业力不一定是坏的，成佛成仙是善业修成功的力量，一切凡夫众生是因为恶业力量，所以在六道轮回受报应。

学佛修道也在造业，造的是善业，绝对的善业才能成功。

当这股力量来了，真空中生出妙有，但是就算你&ldo;先天一炁&rdo;来了，一般人没有佛家所谓戒、定、慧的修持，也是徒然。

普通人&ldo;先天一炁&rdo;从昏沉中来，你睡够了醒来的时候，将醒未醒之间，它来了，你不觉得。

一来了以后，凡夫第一步欲念就来了，就入了欲界，把&ldo;先天一炁&rdo;糟蹋了。

再其次的，你在将醒未醒之间，或者生重病，病快要好时是&ldo;先天一炁&rdo;来，这个东西来了，就是生命的功能，你的病一定好。

可是你不知道，自己体会不出来，认识它很难，因此修道的人，万修万人都不成功。

&ldo;先天一炁&rdo;随时会来，换句话说也就是活子时，冬至一阳生就是这个东西，也可以叫阳生。

现在进一步讲，阳生有个现象，这个时候你自然有一种春意，生命的春意，就是&ldo;先天一炁&rdo;。

什么叫春意?就是春天万物都在发生，有一种生发的力量。

当这个&ldo;先天一炁&rdo;来了，学佛也好，修道也好，都要把握住这个境界。

混沌昏沉鸿濛

他说这个&ldo;先天一炁&rdo;是&ldo;鸿濛未分&rdo;，阴阳都没有分开，而这个境界一定是有一点混沌的状态。

对了，趁这个时候答复本院一个出家同学，你在日记上提到，一个人得定，住在那个混沌的状态，同昏沉的差别在哪里?你问得好极了，一般人打坐，就是两个境界，一个昏沉，一个散乱。

昏沉分两种，大昏沉像睡眠一样，有些人打坐没有坐好，身体弯起来，肚子大大的，好像一只龙虾里头装了一个西瓜一样，身体变成这样就不对了。

真坐得好，身体一定是端正的，你看每一个菩萨像，坐姿都很端正。

一昏沉就不行了，这个身体，这个气‐‐不论&ldo;先天一炁&rdo;也好，&ldo;后天一炁&rdo;也好，就支持不住，所以就弯起来，这样就会睡觉了。

有些人坐着好像没有念头一样，实际上是在昏沉，那很严重。

譬如我们念佛的时候，念到昏沉了，好像佛号也念不起来了，就没念佛了。

你要搞清楚自己是不是在昏沉中，如果自己昏沉以为是入定，以为自己在修道，以为自己在好境界，你的果报是走入畜生道的。

这样越修脑子越迟钝，越无智，而且越懒，懒得动脑筋了;慢慢也不想记事了，以为自己这个是空，其实是大昏沉。

细昏沉就是打起坐来，好像自己也知道，实际上不大清楚，迷迷糊糊的做不了主，这算不算睡着了?没有，别人讲话自己还听见，这是细昏沉。

细昏沉搞久了以为是入定，那个果报也是同样，所以要搞清楚。

其次是&ldo;掉举&rdo;，大的&ldo;掉举&rdo;就是散乱。

我们普通人就在两个境界里过一辈子，千生万劫都在这里头转，不昏沉就散乱。