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第152章（第1页）

&ldo;以言乎两弦之炁，则曰金水&rdo;，以每月阴历的上半月下半月做代表。

&ldo;以言乎甲庚之用，则曰金木。

以言乎伏炼之功，则曰金火，颠倒取用不可穷诘&rdo;。

道家书上代名辞太多了，说到金木叫做&ldo;庚甲之用&rdo;，道家有一派专修甲子、庚申，有一派还很怪，六十天当中，碰到甲子或者庚申，说是天人下降，村庄的人都不敢施肥，因为肥料是厕所中来的。

这两个天干是最重要的，其中有个妙用，我们现在没有时间讲了，讲到阴阳五行那个学问再说。

&ldo;究只是水火二物&rdo;，究竟只是一个水一个火。

火是打坐热能发动，密宗讲拙火，就是三昧真火动起来，在显教就是四加行得暖。

水呢，就是灌顶甘露来了，佛经上就叫做&ldo;醍醐灌顶&rdo;。

&ldo;后天水火，虽分二物&rdo;，这个叫后天的水火，虽然分成两样东西，&ldo;究只是先天一炁。

坎离既已复为乾坤，即此便是九还七返，八归六居，而化作先天一炁矣&rdo;，到了这个时候，返本还元了，总而言之讲了半天，就是一念不生，归到清净，身心气脉起了变化。

这一步到了以后，下面再作讨论，再说怎么样修。

这一部《参同契》里，所有的方法，前前后后都透露完了，大家不要去另外找老师，这部书就是老师了，研究一万遍十万遍，你就通了。

有许多秘诀，他有时只讲一句，下面不说了，又在别个地方再讲一句。

你把它一对起来，全部口诀都懂了，再用心去研究。

第七十五讲

大丹的基础

虚无不是虚空

来自虚无的先天一炁

混沌昏沉鸿濛

先天真一之水来了该如何

性与情合身心一片

大丹的基础

接下去是《参同契》的原文：&ldo;上善若水，清而无瑕。

道之形象，真一难图。

变而分布，各自独居。

&rdo;这里是引用老子的话&ldo;上善若水&rdo;，这句话包含体、用两方面;包含做人的行为，也同时包含修道。

所以说，经典的著作，一句简单的话包含多方面。

现在他引用的是道家做工夫这一面来说的，&ldo;上善若水&rdo;是绝点纯清，没一点瑕疵的。

这就是道体的反映，不能说这就是道体，是我们后天生命中的这个道。

原来的本体，谈不到若水不若水，修道第一步工夫是做到&ldo;上善若水，清而无瑕&rdo;。

道的形象就是&ldo;真一难图&rdo;，&ldo;难图&rdo;是很难把这个表达清楚。

我们引用禅宗的一句话‐‐&ldo;万法归一，一归何处&rdo;，道家不谈&ldo;一归何处&rdo;，而是说&ldo;至真&rdo;，也就是至一。

那么这个道，所谓真一，就牵涉到天一生水，又有《易经》的数理在其中了。

&ldo;变而分布&rdo;，一切都是由这个一变出来的。

&ldo;各自独居&rdo;，然后就分布开了。

这个原文大致如此，不用我们的意见来解释，还是采用朱云阳祖师的意见。

&ldo;此节，言先天一炁，为大丹之基也。

&rdo;我们一般人修道都想要修到有个东西来，可是道体本来没有东西，佛家叫它空，道家叫它清虚，是指道之体，宇宙万有都属于这个体的变化。