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第152章（第2页）

这个观念同佛家一样，在佛家说来，一个人成佛要证得三身：法身、报身、化身。

法身是体，不生不灭，不垢不净;报身就是万象，宇宙万象各有一个报身，体是一个，变成了万有以后各有一个报身，也就是色身;化身是法身变化出来的，有千百万亿化身的不同，成佛叫做应化身等等，很多的名称，就是有一个实质的身体。

道家改变了三身的名称，成为&ldo;一炁化三清&rdo;，都是这个炁的作用，变化出来就化三清。

三清就是太清、上清、玉清，这同法、报、化三身同一个道理。

譬如说基督教，一切宗教，最后的哲学都有点相同，所谓上帝天父、自己、圣灵是三位一体，也是这个道理来的。

至于我们后天这个生命，来来往往的是报身，要如何修道呢?必须要得到&ldo;先天一炁&rdo;。

&ldo;先天一炁&rdo;是由道体上来，没有什么办法形容，所以叫它&ldo;一炁&rdo;。

无火之谓炁，下面四点是火;没有&ldo;米&rdo;字这个&ldo;氣&rdo;，等于说虚空里头空气，大气层这个气。

&ldo;先天一炁&rdo;不是空气的气，不像风不像气流，勉强来讲，只能说它是个能，生命的能就是&ldo;先天一炁&rdo;。

&ldo;先天一炁&rdo;到了才能够结丹，大丹。

虚无不是虚空

练气功的人，把呼吸之气在身中练来练去。

还有些修道的人，把呼吸之气配合上&ldo;意&rdo;，转到身上有了感觉跳动，认为气发动了，那个并不是气发动了，同先天之炁差远了。

结丹成道不是这个东西，而是要先天一炁才行。

别的道书上说得很明白，&ldo;先天一炁从虚无中来&rdo;，结果有人练气功拼命对着太阳，把虚无解释成虚空，从虚空观想一个气进来，一个光进来。

密宗这类很多，道家也在搞这一套。

那么从虚空中观想一个气进来与身心合一，是不是&ldo;先天一炁&rdo;呢?虽然不是，但是比练身体上的感觉好一点点。

我们再清楚地讲，不论佛家、道家乃至世界上各种修炼法门，都不出炼气的范围。

譬如说密宗的人念咒子出声念，或者念佛的人也出声念，可以念到一心不乱，也成功。

但是老实讲，这些方法都是在炼气，只是比炼后天呼吸之气好一点，是专一的气，还没有到&ldo;先天一炁&rdo;。

譬如说有些人守窍观想，这是炼神;譬如说修戒、定、慧，规规矩矩修止观，乃至修白骨观，修各种观，各种道家的工夫都是炼精。

这些方法对不对呢?都不对，但是也都对，锻炼身体祛病延年是有些效果。

其实连运动都有效果，打拳也好、跑步也好，都是在炼气，这都是有形的。

但是结丹不是这个，不过同这些炼精、炼气、炼神的炼法，都有密切的关联。

偏向于任何一点都不对，能够融会贯通起来都对。

&ldo;先天一炁&rdo;从虚无中来，并不是从虚空中来，要注意啊!你心念越空得掉，身体的感觉、知觉越清净越放得下，慢慢这个&ldo;先天一炁&rdo;自然发动。

所以&ldo;先天一炁&rdo;从虚无中来，你要修通气脉，转变色身，并不是做什么稀奇古怪工夫。

所以&ldo;先天一炁&rdo;到了，&ldo;为大丹之基也&rdo;，就可以结丹了，这是了命的第一步。

来自虚无的先天一炁

&ldo;盖道本虚无，始生一炁，只此一炁，鸿濛未分，便是先天真一之水，非后天有形之水也。

&rdo;这里解释修道这个道，道体本来是虚无，佛家讲空，本来空的，由真空而生出妙有。

本来是寂然不动，就是《易经》上所讲&ldo;寂然不动，感而遂通&rdo;，一感就动，这个&ldo;先天一炁&rdo;动了&ldo;始生一炁&rdo;。

这个一炁的境象来的时候，有个专门名称叫&ldo;鸿濛&rdo;，天地鸿濛。

&ldo;鸿濛&rdo;两个字很难解释，跟混沌差不多，像春天二三月间那个细雨时候的境界。

从前有人出个对联&ldo;细雨湿衣看不见&rdo;，这个下联很难对，结果有个青年人一下子就把它对起来了，&ldo;闲花落地听无声&rdo;，一朵花开久了掉下地来，听不到声音，把中国方块字变成一个艺术的画面。

现在讲&ldo;鸿濛&rdo;，等于说暮春三月，草长莺飞，天气温暖，人的身体都懒洋洋的，脑筋都不大动，只想睡觉‐‐春困。

换句话说，湿度非常高，鸿濛境界人就是倦，是疲倦那个&ldo;倦&rdo;。

疲是疲，倦是倦，不同的，现在年轻人不管这些了。