文学驿站

手机浏览器扫描二维码访问

第57章（第2页）

名也者，相札也;知也者争之器也。

二者凶器，非所以尽行也。

且德厚信矼（音qiāng），未达人气;名闻不争，未达人心。

而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人。

灾人者，人必反灾之。

若殆为人灾夫。

且苟为人悦贤而恶不肖，恶用而求有以异?若唯无诏，王公必将乘人而斗其捷。

而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。

是以火救火，以水救水，名之曰益多。

顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣!

且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之。

是好名者也。

昔者尧攻丛枝、胥、敖，禹攻有扈。

国为虚厉，身为刑戮。

其用兵不止，其求实无已，是皆求名实者也，而独不闻之乎?名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎!虽然，若必有以也，尝以语我来。

&rdo;

颜回曰：&ldo;端而虚，勉而一，则可乎?&rdo;曰：&ldo;恶!恶可!夫以阳为充孔扬，采色不定，常人之所不违，因案人之所感，以求容与其心，名之曰日渐之德不成，而况大德乎!将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎!&rdo;

&ldo;然则我内直而外曲，成而上比。

内直者，与天为徒。

与天为徒者，知天子之与己，皆天之所子，而独以己言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪?若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。

外曲者，与人之为徒也。

擎跽曲拳，人臣之礼也。

人皆为之，吾敢不为邪?为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。

成而上比者，与古为徒。

其言虽教，谪之实也，古之有也，非吾有也。

若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。

若是则可乎?&rdo;仲尼曰：&ldo;恶!恶可!大多政法而不谍。

虽固，亦无罪。

虽然，止是耳矣，夫胡可以及化!犹师心者也。

&rdo;

颜回曰：&ldo;吾无以进矣，敢问其方。

&rdo;仲尼曰：&ldo;斋，吾将语若。

有心而为之，其易邪?易之者，皡（音hào）天不宜。

&rdo;颜回曰：&ldo;回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。

如此则可以为斋乎?&rdo;曰：&ldo;是祭祀之斋，非心斋也。

&rdo;

回曰：&ldo;敢问心斋。

&rdo;仲尼曰：&ldo;若一志，无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。