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第57章（第1页）

我们肉体的生灭是两头的现象，生命的根本不在这个现象上，那个能生能死的生命，它的光辉永远不生不灭，无穷无尽。

庄子用&ldo;薪尽火传&rdo;这个比喻，表达了道家的思想，和佛家儒家的思想一样。

我们了解了这个道理，对于生死，就看得非常解脱，非常轻松，非常自在，因此呀，自然就哀乐不入心中了。

《养生主》三个故事讲完了，我们再回来看一看。

第一个故事：庖丁解牛。

庄子告诉我们对于做人处世，立身行事，生存生活要做到超神入化，自己造诣要超凡入圣，不要被外境所拘，虽然在物质的世界里，精神也要超脱，如庖丁解牛一样。

但是，尽管如此，作人做事还是处处谨慎小心。

第二个故事，庄子用右师的故事来说明，每个人都有独立生命的价值，人活着要有独立不可拔的精神。

而真正的生命价值就要效法天然，超越樊笼之外，自己要有打破环境的能力，创造自然的生命。

一只脚的人也顶天立地活在世上，&ldo;天上地下，唯我独尊&rdo;，决不受外形，外境界的影响。

我们人最可怕的，就是每一个人都有自卑感，任何的英雄也有自卑感。

人受到环境的影响、打击，自卑感也就产生了。

所以我们常说，一个非常傲慢的人，就是因为他自卑感太重。

因为傲慢是对自卑的防御，生怕别人看不起自己，所以要端起那个架子来。

没有自卑感的人很自然，你看得起我，还是看不起我，我就是我，我就是这个样子，是很自然的。

人到了这个境界，是真的认识了自我。

所以人顶天立地，古往今来，无非一个我。

第三个故事，庄子告诉我们要看破生死，我们能够看破了生死，生死的时候，很自然地接受，一点无所恐惧。

换一句话说，对于生死不自卑，我们为什么怕死呢?很自卑，因为不知道自己死了以后到哪里去了。

庄子告诉我们，人死了以后并没有到哪里去，我们那个能生死的生命，&ldo;薪尽火传&rdo;，永恒常在。

真正的生命永远是光辉，永远是亮着的，&ldo;不知其尽也&rdo;。

第四篇人间世

我们再强调一下，《庄子》内七篇是连贯的，第一篇是《逍遥游》，讲人如何解脱，如何变成一个超人。

由解脱变成超人以后，说到形而上道的齐物，万物不齐不能平等，《齐物论》讲如何达到形而上的万物齐而平等。

然后，才能够懂得做一个人如何养生，如何使这个生命有价值地活着，这是第三篇《养生主》。

懂得了养生以后，可以作人，可以活在人世间。

人世间这个名词，我们在文学上常常用到，它最早是由庄子提出来的。

下面，我们就讲内七篇的每四篇：《人间世》。

颜回见仲尼，请行。

曰：&ldo;奚之?&rdo;曰：&ldo;将之卫。

&rdo;曰：&ldo;奚为焉?&rdo;曰：&ldo;回闻卫君，其年壮，其行独。

轻用其国而不见其过。

轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣!回尝闻之夫子曰：&lso;治国去之，乱国就之。

医门多疾。

&rso;愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎!&rdo;

仲尼曰：&ldo;嘻，若殆往而刑耳!夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉?德荡乎名，知出乎争。