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第122章（第3页）

萨特：对。

我认为我的第一本书要比那些后出的书差一些。

我想，到五十岁时我的主要作品都要完成，然后我会死去，显然，这个发展的思想来自我学过的那些有关发展的课文，再就是因为我外祖父也相信它。

波伏瓦：你对未来的选择也是这样。

你认为明天将比今天更好。

你怎样把你总是具有的发展的思想同你对经验的否定调和起来?

萨特：我觉得对我说来发展同形式有关。

这是一个学会怎样写得更好一些、怎样得到一种风格、怎样按照一定的提纲成书的问题，但这不是一种知识的发展。

波伏瓦：在我看来，在哲学中发展的思想含有知识的大量增加和越来越深入地思考的意思。

萨特：对，但我并没有真正认为它是那样的。

波伏瓦：你认为过去并不能使你丰富。

你是不是认为有一种应该大加坚持的形式，即正是向着未来的运动本身是某种有价值的东西?

萨特：我基本上相信孔德的话：&ldo;进步是一种隐蔽的秩序的展现。

&rdo;在我看来这是真的。

波伏瓦：这是一种十分乐观的看法，与之相比，例如有许多像费兹杰拉德那样的人，他们认为生命是一种瓦解的过程‐‐整个生命是一个下降，是一次失败。

萨特：我也常常这样想，我认为我的一生有不同的时期。

事情有开头，有成功，也有终结。

因此，一个人终归是失败的。

波伏瓦：失败的思想跟瓦解、解体的思想并不相同。

萨特：我从没有认为它是解体。

我总是认为，生命直到死都是发展‐‐它应该是发展。

波伏瓦：你现在是怎样看的?

萨特：跟以前一样，发展并不因为一个人的疲弱，他的年近老衰，他的个人烦恼而在他死前的某一时刻终止。

它自然应该持续一段很长的时间。

五十岁要比三十五岁时好。

发展当然可能被阻断;一个人可能突然返回到他开始前进的道路。

波伏瓦：另一方面，有一些作品既不能看作是前进的也不能看作是后退的，因为它们是一个整体。

不能说《恶心》没有《词语》好。

另一方面，可以说《辩证理性批判》与《存在与虚无》相比，体现了一种发展，正像在某种程度上，《福楼拜》与《批判》相比体现了发展一样，因为在某些方面它前进了一大步。

这时可以说到发展。

但对于艺术品这不可能，因为如果一个作品完成了，它就实现了。