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第122章（第2页）

当然我也有记忆;我不断地回忆着，但它在现在一现即逝，它们不是使我可以回归过去的确切的东西。

它们是属于过去，但这是流入现在的过去。

波伏瓦：比如说，早上你在阳台上看罗马，这是你看过无数次的罗马，

但你在当下现在把握它。

萨特：对，总是这样的。

我没有把我的过去附加在现在上面。

它无疑是独自成立的。

波伏瓦：对，因为正像你解释的，世界的物体是由一个人赋予它们的全部价值所构成;但这不是直接作为一个当下存在的东西而被确定的。

萨特：我年轻时有另一种时间。

这是我从十五岁直到死的时间。

但在我对荣誉和天才感兴趣的时候，直到三四十岁，我总是把时间划分为一种真实生活的不确定的时期和以后我死了后另一个无限长的时期，这时我的作品将影响人们。

波伏瓦：而真实的时间以死亡为结束?

萨特：是的，但在某种意义上它没有结束。

生命终止了。

一个人死于他没有实现的大量计划之中。

但在死后我在自己的书中复活;在我的书中我又被发现了。

这是不朽的生命。

在这种真实的生命中，一个人再不需要具有一个身体和一个意识，他按照外部世界发挥出真相和意义。

波伏瓦：你意识到自己生活的不同阶段吗?

萨特：可以说意识到了，也可以说没有意识到，我不能很清楚地把握它。

例如，我十四岁时，写下十来行字，我自以为写下了天才的作品，实际上这些句子并没有什么重要的意义，但我认为它们是很不错的。

同时这又是我像一个成年人那样看待自己的方式。

我写作时是把自己当作一个成年人，虽然我的年龄远远不够。

例如，我并不认为十六岁时写的东西只能算是试笔。

我每一次都认为自己写的是定本，是读者乐于接受的。

波伏瓦：你有过学习期的思想吗?

萨特：后来才有。

刚开始没有，我在写长篇小说中经历了我的学习期。

《恶心》是一个真正的学习期。

我不得不学习怎样去讲一个故事，怎样使思想在叙述中变得有血有肉。

这是跟别人一样的学徒期。

波伏瓦：有一个思想对你是非常重要的‐‐发展的思想。