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第46章(第1页)

可是,由于老子这几句话的道理,说明了他早已了解这个宇宙是有生有灭的。

因此,人生的规律,逃不过的一个法则,必然也是有生有灭的。

只是人类却有一个愚不可及的呆劲,总希望什么事情,都要永久地把握在自己的手里,事实上,是绝对把握不住的。

&ldo;天地尚不能久,而况于人乎!

&rdo;这是原则。

这个原则的归结,便是那所希言的自然之道了。

&ldo;希言&rdo;,也等于佛曰&ldo;不可说&rdo;。

道固不可说,因此而&ldo;希言&rdo;其故。

可是自然的法则,它却有必然性的因果规律可循,佛学重视因果定律,其实老、庄、孔、孟诸家,也都是讲究说明&ldo;因果必然&rdo;的道理,只是表达的说法不同而已。

因此,老子又告诉我们:&ldo;故从事于道者,道者同于道,德者同于德,失者同于失。

同于道者,道亦乐得之。

同于德者,德亦乐得之。

同于失者,失亦乐得之。

&rdo;这几句话,从文字上看,自说自话,好像在玩嘴皮,并不重要。

其实,他是说人事物理的同类相从的道理。

比如一个从事于修道的人,&ldo;道者同于道&rdo;,修道的人,自然会与修道的人结合在一起,这是很简单的原则。

一个喜欢讲道的人,自然喜欢与讲道的人结合在一起,来做朋友,志同道合,切磋学问。

一个喜欢吹牛的人,结交的朋友,一定也会吹牛,否则两个人就吹不起来了。

今天,有一位朋友告诉我一个形容词的新意义,就是现在社会上颇为流行的一句话,所谓&ldo;手忙脚乱&rdo;。

手忙者,打麻将也。

脚乱者,跳舞也。

喜欢打牌跳舞的人,总会合在一起。

这也就是&ldo;道者同于道&rdo;的反证。

换句话来说明&ldo;道者同于道,德者同于德&rdo;的内涵,也可以说一个人真为道德而努力修养自己,那么,你就会天天发现自己在道德上的进境了。

德,就是用,秦汉以上的思想、学术,道与德两个字,往往是各自分开的。

道、德两个字合起来做一个名词用,是秦汉以后的事。

道,是形而上的&ldo;道&rdo;,它与形而下的&ldo;德&rdo;字对称。

德,是代表用,德者,得也。

所以我们可以解释,德是良好行为的成果。

我们懂得了这个字义,在文句上就容易了解了。

&ldo;失者同于失&rdo;,你要是走倒霉路线的人,自然碰到的都是倒霉鬼挤在一起。

你要向失败方向走,失败的因素都会来凑合你。

这就同西方的谚语所说:上帝要毁灭一个人,先要使他发疯。

发疯与毁灭当然差不多了。

所以,一个人倒霉了,他所交往的人和事,也都不对了,都是随倒霉而来的。

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