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第45章（第1页）

&ldo;不自伐故有功&rdo;。

&ldo;自伐&rdo;，是自我表扬的代名辞。

有了功劳的人爱表功，差不多是人们的常态。

尤其许多青年同学们，很容易犯这个毛病，虽然只做了一点事情，就想人家表扬一下，要鼓励鼓励。

常常以此来作为课题，考察青年同学，看他能稳得住多久时间。

有些人稳几天可以稳得住，多过几天，心里就稳不住了，我做的事这么久了，好像老板都不知道一样，就要想办法表现出来。

真正有修养的人要不自伐，有功等于无功，儒家的人常以尧舜来做标榜，&ldo;功在天下&rdo;，&ldo;功在国家&rdo;，而他自己好像一点都没有做一样，而且更加谦虚，觉得自己没有什么贡献似的，那才是不自伐的最高竿，当然不会埋没了你真正功高望重的知名度的，因为天下明眼人毕竟很多。

&ldo;不自矜故长&rdo;。

&ldo;自矜&rdo;，也就是现在所讲的自尊心，说好听点叫自尊心，说不好听就叫做傲慢，自尊心与傲慢，几乎是同一心态，但用处不同，效果也不一样。

比如，走在街上，看到别人的钞票掉了，很想把他捡起来，但又不敢去捡，为什么？因为有自尊心。

那你就干脆捡起来等人来认领，或是送到警察派出所招领，这也没有什么不对，所以自尊与傲慢，看是用在什么地方，用不对了，就是傲慢，用得好就是自尊。

傲慢的人不能成功，所以要不自矜才能成长。

&ldo;不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长&rdo;。

这四不的名句，是告诉我们，为人立身处世必然要记住的道理，岂止要把它作为&ldo;座右铭&rdo;，应当要把它作为&ldo;额头铭&rdo;，要贴在额头上，记在脑子里，则终身受用不尽。

&ldo;夫唯不争，故天下莫能与之争，古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。

&rdo;讲到这里，全篇还是一句老话‐‐&ldo;曲则全&rdo;。

刚才是分开作解说，现在老子他说：因为人能够真做到无争才行。

要怎样才能做到无争呢？好处都属于别人的。

例如佛家所说，就要菩萨发心，慈悲爱人，爱一切世人，一切牺牲都是为别人，自己不想得到任何一点报酬。

因此，&ldo;天下莫能与之争&rdo;。

纵然要争，也没有用，我既什么都不要，本来便是空，与&ldo;空&rdo;争个什么！

人之所以有祸害、有痛苦、有烦恼，就是因为想抓住点什么，既然一切都不要、都舍出去了，那自然无争，自然争不起来。

综合上面这些道理，也都是为了&ldo;曲则全&rdo;原则的发挥，看来都是反面文章，同现实一般的人生，都是相反。

其实，相反地，正是为了正面可保全自己，成就自己的道德，完美自己的人格，所以，老子加重语气说：&ldo;岂虚言哉&rdo;！

这不是空话啊，不是空理论啊！

&ldo;诚全而归之&rdo;。

这句话可以作两种解释。

一种是说：&ldo;曲则全&rdo;最重要，人生最伟大的作为，不必要求成功在我，无论在道德学问上的成功，或是事业上的成功。

如果&ldo;功成、身退而不居&rdo;，一切付之全归，这赤裸裸的坦诚，就是&ldo;曲则全&rdo;的大道，这才是人生的最高艺术。

&ldo;诚&rdo;字，可以把它作动词用，说明实在要走&ldo;曲则全&rdo;的道理，才能够得上为天下之所归，众望之所属。

另外的一种解释是：&ldo;诚&rdo;字下面加一标点，构成&ldo;诚，全而归之&rdo;。

这样一来，便是说明如何做到&ldo;曲则全&rdo;的真正条件，那只有一个&ldo;诚&rdo;字才可。

绝对不能把&ldo;曲则全&rdo;当做手段，要把它当做道德，要真正诚诚恳恳地去做。

如果知道&ldo;曲则全&rdo;的名言，却把它当成手段去做，那就&ldo;不诚无物&rdo;，完全不对了。

所以，也可以读成&ldo;诚，全而归之&rdo;。

这种解释。