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民而益其爵禄,是以上得地而民如富,上失地而民知贫,古之所谓致师而
战者,其斯之谓乎?
&ldo;咎犯&rdo;是一个人名,不要认为&ldo;咎&rdo;是过错,&ldo;犯&rdo;是犯了罪,这样解释那就糟了(一笑)。
咎犯和架枝,都是晋文公身边的高级干部,而且都是跟晋文公流亡在外十九年吃尽苦头的人。
有一天晋文公与他讨论政治的道理,咎犯对曰:&ldo;分熟不如分腥,分腥不如分地,地割以分民而益其爵禄,是以上得地而民知富,上失地而民知贫。
&rdo;咎犯答复说:你要在经济上、财政上,做平均的分配,合理的分配。
比如我们分配一块肉,煮熟了来分配,还不如分腥的好。
拿一块生的猪肉分给人家,五斤也好,十斤也好,分到猪肉的人,也许红烧,也许清炖,比较方便,一定要煮熟切片再分送给人家,那么,人家就固定非吃白切肉而不可了!
这样,就有点强迫别人的意志了!
这是分熟的不如分腥的涵义,是用譬喻的逻辑。
再说,分食物给人家,不如分地给人家自己去耕地好。
也就是说,最好是把王室的私有财产‐‐土地,平均地权,分配给老百姓以后,&ldo;而益其爵禄&rdo;,不但分配给他土地,使其生活安适,而且给他适当的职务,使他有事情可做。
这样一来,自己的财产虽然分配给了老百姓,在形态上好像是把财产分掉了,其实老百姓富有了,也就是王室国家的富有。
&ldo;是以上得地而民知富,上失地而民知贫。
&rdo;这两句又是什么内涵呢?因为万一有敌人来侵犯,全国老百姓不要你下达命令,自然会起来作战,如果我们共有的国土被敌人占据了,那大家也完了。
何谓&ldo;致师而战者&rdo;?&ldo;致师&rdo;,是不等到下达命令,老百姓自动地都来动员,因为国家的灾难,就是人民自己的灾难,这是&ldo;致师而战&rdo;的内涵,同时也说明了&ldo;洼则盈&rdo;的原理。
我们现在费了很多时间力气,说明了这几句话的道理,下面再讲一则历史故事,来说明&ldo;敝则新&rdo;。
赵简子谓左右车席泰美,夫冠虽贱,头必戴之。
履虽贵,足必履之,
今车席如此泰美,吾将何以履之。
夫美下而轻上,妨义之本也。
赵简子也是战国时代的大政治家之一,&ldo;谓左右车席泰美&rdo;。
他看到左右的人,如一般官吏或侍随官等人,都把他的车子里铺的席子,做得太讲究了,拿现在比喻,地毯太好了,所以,他很不高兴,向左右的人说:为什么把我车子里面布置得那么漂亮,那么名贵呢!
帽子再坏,还是戴在头上。
鞋再名贵,还是穿在脚底下,踏在地面。
现在你们把车子铺上那么好的地毯,那么我要穿上什么鞋子,才能踏这地毯上面,以便名贵中更加名贵呢!
即使换了一双更名贵的鞋子,我可无法再到我妈妈那里找一双漂亮的脚来穿这双好的鞋子呢!
那怎么办!
&ldo;夫美下而轻上,妨义之本也&rdo;。
这句话,就同参禅一样是话头,人只顾眼前,不顾将来,&ldo;美上而轻下&rdo;也是不合理的,这不是道德的根本。
他吩咐把漂亮的地毯拿掉,保留原来的朴实,那才是永远是常新的。
我们引用历史的故事,来说明老子这几句话的作用,使大家了解在行为上、做人处事的原则。
承认自己平庸很难,但更难的,是习惯平庸!...
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