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实际上,周勃、灌婴对窦皇后姊弟之间这样处理,也很不公平,可以说是别有私心的。
他们是为了自己将来不受冤枉的迫害,怕自己会被陷害,所以也非圣人之道。
圣人之道,是不考虑自己的利益,应为大众着想。
倘认为像窦少君兄弟这样的人,到了第一等高位,便应该加以教育而造就他为国家所用的人才,并非只顾私人的利害,那就是仁人的用心了。
孔孟之道,固然应当如此,老庄之道,也不例外。
历史上记载得很明显,他们两个人的动机,不是为别人着想,也不是为国家天下着想,而只为自己的身家性命着想,而有此一动机的,所以只能说是一种权术手段。
但是这个手段,已经够高明,够美好,事实上也合乎老子《道德经》&ldo;枉则直&rdo;的原则了!
下面晏子这一个&ldo;枉则直&rdo;的故事,是道德的&ldo;枉则直&rdo;的道理:
晏子(婴)谓曾子曰:今夫车轮,山之直木也。
良匠揉之,其圄中规,
虽有槁暴,不复赢矣。
故君子慎隐揉。
和氏之壁,井里之困也。
良工修之,
则为存国之宝也,故君子慎所修。
晏子是曾子的前辈,字平仲,他是孔子相交最好的朋友,孔子也很佩服他这个人(大概曾子那时年纪很少,该叫他世叔吧)。
有一次,晏子对曾子说:&ldo;今夫车轮,山之直木也。
&rdo;古代的车轮,是用木头做的,不像现代是橡皮的。
车轮是圆的,可是山上的木头是直的,没有弯曲的,&ldo;良匠揉之,其国中规&rdo;。
好的木工,把直的木头拿来加工,变成弯的圈圈,一经雕凿过,这个圆圆刚好中规中矩,刚刚是一个圆圈,没有一点偏差。
&ldo;虽有槁暴,不复赢矣!
&rdo;木头的本身,虽有枯槁的地方,或者是有暴节的凸出来,或者是木头有一个地方凹下去,这两种情形,都是木头的缺点,可是经过木工的雕凿,&ldo;不复赢矣!
&rdo;这个木头,如有缺点做成车轮,要载很重的东西,那怎么行呢!
但是经过一个木工的整理过,它没得缺点了,便可发出坚强的作用来。
&ldo;故君子慎隐揉&rdo;。
什么叫&ldo;隐揉&rdo;呢?慢慢地、渐渐地。
所以说,要学会做一个君子,便要谨慎小心,致力学问修养,一天一天慢慢地琢磨成器,如同木工做车轮于一样,慢慢地雕凿,平常看不出效果,等到东西做成功了,效果就出来了,到这时候,才看出成绩。
所谓&ldo;慎隐揉&rdo;。
就是慢慢地、渐渐地、静静地,不急躁地去做。
这就是告诉曾子,人生的学问道德修养,不是一下做得好的。
第二个观念,&ldo;和氏之壁&rdo;。
在中国历史上,是一块大的宝石‐‐玉,就是商相如见秦昭王&ldo;完壁归赵&rdo;的那块玉。
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