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第46章(第2页)

况且你还偏要和那个倒霉的方向去凑合。

&ldo;同于道者,道亦乐得之&rdo;,也就是如孔子所说的话&ldo;德不孤,必有邻&rdo;,恰好相同。

真正为道德而努力,不要怕寂寞、怕凄凉,纵然不得之于一时,也得之于万古,这一点先要认识清楚。

有许多年轻人说:&ldo;我一辈子要做学问,修持道德。

&rdo;我说:不容易啊!

那你必须先要准备寂寞一辈子才行。

要甘愿寂寞一辈子还不够,还要更进一步,懂得如何来享受寂寞。

例如学道成佛,那都是千秋事业,不是一时侥幸的成功,乃至也不求千秋之得失,证无所证,得无所得,那就差不多了。

所以,谈学问、道德,不要表面上做功夫,好像什么都不要,只要学问,只要道德,不在乎其他。

功夫做到胃出血的时候,看你在乎不在乎?那真在乎啦!

但是,真要为道德的人,真要有这个精神,寂寞、穷苦、疾病所不能移其节操,才能说到出世入世,志在利他之心。

没有这个观念,平日吹牛没有用的。

所以说:&ldo;同于道者,道亦乐得之。

同于德者,德亦乐得之。

同于失者,失亦乐得之。

&rdo;这些话,都是正反两面,各尽其词,要自己去细心体会,不要轻忽视之。

本章由&ldo;飘风不终朝,骤雨不终日,孰为此者,天地!

天地尚不能久,而况于人乎&rdo;开始,把自然现象的因果律,用比喻来反复说明,告诉我们一切都在无常变化中,须要认识人间世事的现象,以及人与事,没有一分一秒不在变。

它是随时随地都在变,既不是你的力量可以把握住它,而且也无须要去把握它。

只有一个超越现实,是我们生命所本有的,就是那个自然本有的东西。

那一功能,能变、所变、受变的,却是天人合一,变而不变的那个东西。

但那个东西又怎么可以体会它呢?只有从&ldo;道者同于道,德者同于德,失者同于失&rdo;去体认它,才能自然证得。

但是有的人虽然相信这个道理,并不能真肯实信,所以便又说:&ldo;信不足焉&rdo;!

此外,大多数人,就根本不相信形而上者有一个自然之道的存在,同时也不相信现象界中的自然因果定律。

所以说:&ldo;有不信焉&rdo;!

真是无可奈何!

总之,读《老子》不要把它一句句地读,你如果分开来一句句地读,倒不如干脆把它写成书笺,当格言看好了。

你要完全了解它的宗旨,以原书原文来理解它本身,就可融通无碍。

当然,这是很难的,等于我们欣赏一首诗,有人会作诗,确有诗的天才,语出惊人。

但是只有好句,却不能构成一篇好诗,有好句无好诗,便非好文章。

好的文章是全面的,绝不能拿一句来代表全体。

我们读古书同样容易犯此毛病,往往断章取义,抓住一句好句子,忘记了全篇的大义所在,所以不能透彻了解,不能融会贯通,那就太可惜了!

这样说,也许便是&ldo;希言&rdo;,或者可以说,那才是&ldo;自然&rdo;的呢!

欲知后文如何?且听下回分解。

第二十四章

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