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第14章（第1页）

因为《（月去）箧篇》对人类历史的诛心之论太透彻了，比之孔子的著《春秋》而责备贤者，使乱臣贼子惧，还要来得干脆明白，所以使干古以下的帝王位，不敢面对，不能卒读，也不可以让别人去读，只能自己偷着来读。

用为谋生。

用之成功的如曹操，便是&ldo;（月去）箧&rdo;系的毕业生；用之失败的如桓温，便是&ldo;（月去）箧&rdo;系考试不及格，没有毕业的学生。

在历史的经验上，从唐末天下大乱，形成五代的纷争局面，便有道家哲学思想诗的小品出现，如说：&ldo;中原莫造生强盗，强盗生时不可除。

一盗既除群盗起，功臣多是盗根株。

&rdo;这首是唐末的白话诗，虽然说得很明白，到底缺乏诗人的&ldo;温柔敦厚&rdo;风格，因此我再三提到，非常欣赏近代诗人易实甫的&ldo;江山只合生名士，莫遣英雄作帝王&rdo;的含容浑厚。

历史上严禁工业科技发展的死结

有关大盗窃国、小盗窃货等的哲学观念，大概已如上述，暂时不必再加讨论，到此打住。

从另一方面来看，我们三千年来的历史经验，素来朝儒道并不分家的传统思想方向施政，固守以农立国，兼及畜牧渔猎盐铁等天然资源的利用以外，一向都用重农轻商的政策，既不重视工业，当然蔑视科技的发展。

甚至还严加禁止，对于科技的发明，认为是&ldo;奇技y巧&rdo;，列为禁令。

因此，近代和现代的知识分子，接触西方文化的科学、哲学等学识之外，眼见外国人富国强兵的成效，反观自己国家民族的积弱落后，便痛心疾首地抨击传统文化的一无是处。

如代表儒家的孔孟伦理学说，与代表道家的老庄自然思想，尤其被认为是罪魁祸首，不值一顾。

从表面看来，这种思想的反动，并非完全不对。

例如老子的&ldo;不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱&rdo;等等告诫，便是铁证如山，不可否认。

而且由秦汉以后，历代的帝王政权，几乎都奉为圭桌，一直信守不渝。

其实，大家都忘记了，如老子的这些说法，都是当时临病对症的药方，等于某一时期流行了哪种病症，时医就对症处方，构成病案。

不幸后世的医生，不再研究医理病理，不问病源所在，只是照方抓药，死活全靠病人自己的命运。

因此，便变成&ldo;单方气死名医&rdo;的因医致病了！

我们至少必须要了解自春秋、战国以来的历史社会，由周代初期所建立的文治政权，已经由于时代的迭更，人口的增加，公室社会的畸形膨胀，早已鞭长莫及，虚有其表了。

这个时期，也正如太公望所说的&ldo;取天下者若逐野鹿，而天下共分其肉&rdo;。

一般强权胜于公理的诸侯，个个想要称王称帝，达到独霸天下的目的，只顾政治权力上的斗争，财货取予的自恣。

谁又管得了什么经纶天下，长治久安的真正策略。

因此，如老子他们，针对这种自私自利的心理病态、社会病态，便说出&ldo;不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱&rdo;的近似讽刺的名言。

后来虽然变成犹如医药上的单方，但运用方伎的恰当与否，须由大政治家而兼哲学家的临机应变，对症抓药。

至于一味地盲目信守成方，吃错了药，医错了病的责任，完全与药方药物无关。

例如我们过去历史上所讴歌颂扬的汉代文景之治，大家都知道，是熟读《老子》的汉文帝母子，信守道家的黄老之道的时代。