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总 序（第6页）

③参阅关纪新:《多元背景下的一种阅读——满族文学与文化论稿》，辽宁民族出版社，2013，第219页。

感里蕴含几分惋惜，情感上极具“旗族特色”

。

在《宝剑金钗》和《卧虎藏龙》里，德啸峰虽非主人公，却可视为旗籍“贵胄之侠”

的典型。

他沉稳、老练，善于谋划，善于掌控全局，比李慕白更加“拿得起、放得下”

。

他的身上比较完整地体现着金启孮所说京城旗人游侠的三个特征：一、凌强而不欺下，一般人对他们没有什么恶感。

二、多在八旗人居住的内城活动，没什么民族矛盾的辫子可抓。

三、偶或触犯权势，但不具备“大逆不道”

的证据，故多默默无闻。

①铁贝勒、邱广超和《彩凤银蛇传》里的谢慰臣都属此类人物。

进入民国之后，由于政治、经济原因，京中旗人的精神状态呈现更趋萎靡甚至堕落之势（《晚香玉》里的田迂子即为典型），但是王度庐从闾巷之中找到了民族精神的正面传承。

《风尘四杰》实际写了五个“闾巷之侠”

——那位“有学有品而穷光蛋”

②的“我”

，也算一个“不武之侠”

。

作者清楚地认识到：虽然早非“侠的时代”

，但是天桥“四杰”

③身上那种捍卫正义，向善疾恶，刚健、豁达、坚韧、仗义、乐观的民族精神，却是值得弘扬光大的。

这已不仅仅是对旗族的期许，更是对重振中华民族传统美德的期许。

凡是旗人，都无法回避对于清王朝的评价。

王度庐在杂文里认为，“大清国歇业，溥掌柜回老家”

④乃是历史的必然，人民期盼的是真正实现“五族共和”

。

他更在两部算不上杰作的小说中，以传奇笔法描绘了两位清朝“盛世圣君”

的形象。

《雍正与年羹尧》里的胤祯既胸怀雄才大略，又善施阴谋诡计。

他利用“江南八侠”

的“复明”

活动实现自己夺嫡、登基的计划，又在目的达到之后断然剪除“八侠”

势力。

但是，他对汉族的“复明”

意志及其能量日夜心怀惕惧，以至“留下密旨，劝他的儿子登基以后，要相机行事，而使全国①参阅关纪新：《老舍与满族文化》，辽宁民族出版社，2008，第80页。

②语见王度庐早期杂文《中等人》，原载于北平《小小日报》1930年4月5日“谈天”

栏，署名“柳今”