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欧阳修一（第4页）

句：唐昭宗在位十五年，904年被朱温杀害。

次年，朱温又杀朝官三十余人，投之黄河，但当时仍用唐昭宗的“天佑”

年号。

{11}诮：责备。

本文是欧阳修于庆历四年（1044）写给仁宗皇帝的一封奏章。

当时革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主张，成为历史上有名的“庆历新政”

。

以夏竦、吕夷简为首的保守派被弹劾罢职后，不甘心其政治上的失败，广造舆论，竭力攻击、诽谤范仲淹等引用朋党。

其陷害忠贤的险恶用心，深为欧阳修所洞察。

于是欧阳修向宋仁宗上了这一篇奏章，一针见血地指出“欲广陷良善，不过指为朋党”

“去一善人，而众善人尚在”

。

本文被评为是欧阳修最好的文章之一，也是“文起八代之衰”

的古文运动中最好的文章之一。

文章先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”

，证明朋党的存在有其历史的依据，并为下文征引历史事实埋下伏笔，然后提出自己的观点：“惟幸人君辨其君子、小人而已。”

那么君子之朋和小人之朋之间有什么样的区别呢？作者用“同道”

“同利”

鲜明地概括出两者的不同，使自己的观点十分鲜明。

接着，在前一段基础上的深入剖析，作者进一步论述了君子之朋和小人之朋的区别——君子是真朋，小人是伪朋。

这是由于，小人之朋是从利出发的，所以只能是暂时的，只能是假的；而君子之朋出于对道的共同追求，所以必然能“终始如一”

，所以是真的。

同时，欧阳修指出“道”

和“利”

，是区分君子之朋和小人之朋的关键所在。

小人是以利，相互勾结，相互利用，利益相同则相结为党，见“利”

则相互反目，“利”

尽则分道扬镳；而君子是以“道”

相互联结，同道则同德，同德则同心，道永远不变，则君子之党永远同心。

第三段主要是广泛列举史实，证明用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡。

结尾处大量引用事实的基础上，着重阐述迫害君子之朋则国亡，信用君子之朋则国兴的道理。

本文是一篇富有战斗性的政论，实践了欧阳修“事信、意新、理通、语工”

的理论主张，历来享有盛名，为人称道。

本文在写作方法上，有如下两大特色。

一是全文自始至终运用了对比论证的艺术手法，逐层深入地摆事实、讲道理，以理服人。

在开篇定下基调以后，就紧紧围绕着君子之朋与小人之朋的区别步步展开：君子以“同道为朋”

，小人以“同利为朋”

；“小人无朋”

是因其“所好者禄利，所贪者财货”

；“君子有朋’是由于君子“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”