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欧阳修一（第3页）

及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。

故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。

君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，始终如一：此君子之朋也。

故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

尧之时，小人共工、兜等四人为一朋④，君子八元、八恺十六人为一朋⑤。

舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。

及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人⑥并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大冶。

《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”

纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国；周武王之臣，三千人为一大朋，而周用⑦以兴。

后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人⑧。

及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。

唐之晚年，渐起朋党之论⑨。

及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流⑩。”

而唐遂亡矣。

夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。

更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮{11}舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。

周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。

【注】

①朋党：人们因政治目的、主张相同而结合的派别或集团。

宋仁宗时，以范仲淹为首的革新派，被诬为朋党，遭贬谪。

数年后，范仲淹再次执政，欧阳修因作此文。

②幸：希望。

③党引：结为私党，互相援引。

④共工：旧传共（gōng恭）工、（huān欢）兜、三苗和鲧（gǔn）为尧时的四凶。

⑤八元、八恺：据《左传》，高阳氏有才子八人，世称八凯。

高辛氏有才子八人，世称八元。

此处元、恺皆和善之意。

⑥皋（gāo高）陶：掌管刑法。

夔：掌管音乐。

稷：掌管农事。

契（xiè泻）：掌管教育。

⑦用：因此。

⑧目为党人：东汉桓帝、灵帝时，两次兴起党狱，株连正人君子多达四千余人。

此言汉献帝时，有误。

⑨“唐之晚年”

句：指唐穆宗、宣宗年间的牛僧孺与李德裕的党争，史称“牛李党争”

。

⑩“及昭宗时”