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九五春秋立君之法（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（九五）春秋立君之法

立君之法，莫严于《公羊》。

《左氏》襄公三十一年，穆叔曰：“大子死，有母弟则立之，无则长立，年钧择贤，义钧则卜，古之道也。”

昭公二十六年，王子朝告诸侯曰：“昔先王之命曰：王后无適，则择立长，年钧以德，德钧以卜；王不立爱，公卿无私，古之制也。”

此所谓古，皆指周之先世言之。

案古代君位传授，盖有三法。

孔子曰：“唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。”

《盂子·万章上》。

是“禅”

与“继”

为相对之称。

然《公羊》庄公三十二年，公子牙曰：“鲁一生一及。”

《史记·鲁世家》作一继一及。

《解诂》曰：“父死子继曰生，兄死弟继曰及。”

是继之中，又“生”

与“及”

之别也。

人情兄弟之爱，每不敌父子之亲，难保有宋太宗之事；又兄弟年或相近，幼者无登位之望，或不免于篡弑；故“生”

之法优于“及”

。

同是生也，立適胜于立庶，以其易得外家之夹辅也。

立长胜于立少，以君位早定，可无季康子之事，见《左氏》哀公三年。

且长君利统率也。

然年钧以德，仍不免于以意出入；德钧以卜，则更听诸不可知之数矣。

《礼记·檀弓下》：“石骀仲卒，无適子，有庶子六人，卜所以为后者。”

《左氏》昭公十三年：楚“共王无冢適，有宠子五人，无適立焉。

乃大有事于群望，而祈曰：请神择于五人者。”

定公元年：子家曰：“若立君，则有卿大夫士与守龟在。”

知以卜定君位，古确有是事也。

然迷信甚深之世，龟筮所示，庸或莫之敢违。

至于“天道远，人道迩”