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九四朋友之道（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（九四）朋友之道

人之相结也，志或存于相利，是商贾之行也，君子羞之矣。

然生死之交，其始之相结也，或未始不由于相利，此犹终成高世之行者，其入德之始，或亦由好名使然，故行之方始者，未易测其所终；而君子之设科也，往者不追，来者不拒，以是心至，罔不受之，所谓有教无类也。

《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独无。

子夏曰：君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也；君子何患乎无兄弟也？”

《子路》：“樊迟问仁。

子曰：居处恭，执事敬，与人忠。

虽之夷狄，不可弃也。”

《卫灵公》：“子张问行。

子曰：言忠信，行笃敬。

虽蛮貊之邦，行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”

《大戴记·曾子制言上》：“曾子门弟子或将之晋，曰：吾无知焉。

曾子曰：何必然？往矣。

有知焉谓之友，无知焉谓之主。

且夫君子，执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟。

苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？”

此皆兢兢自靖，意非存于相利也。

然又曰：“人之相与也，譬如舟车然，相济达也。

己先则援之，彼先则推之。

是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。”

则明以相利为怀矣。

由此观之，《礼记·儒行》言朋友之道，极之于“爵位相先，患难相死”

，“久相待，远相至”

，其始，亦未尝不由于游士之相结，如女之入宫者，相要以苟见接，毋相忘者也。

人之意气相得，愿相为死，非可得之立谈之间，即无从期之订交之始；而性情特厚，惟求无愧于心，无负于人者，亦非可以旦夕遇之；恒人之相结，始未有不期于相利者。