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八三毁誉褒贬（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（八三）毁誉褒贬

史之权在于褒贬，褒贬即毁誉也。

然毁誉之权，实惟风气淳朴之世，为能有之。

《孝经》曰：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

《祭义》曰：“亨孰羶芗，尝而荐之，非孝也，养也。

君子之所谓孝也者，国人称愿然曰：幸哉，有子如此，所谓孝也已。

众之本教曰孝，其行曰养。

养可能也，敬为难。

敬可能也，安为难。

安可能也，卒为难。

父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。”

《内则》曰：“父母虽没，将为善，思遗父母令名，必果；将为不善，思遗父母羞辱，必不果。”

其重名也如此，此良史之所以有权也。

臧孙纥之出也，其人曰：其盟我乎？臧孙曰：无辞。

将盟臧氏，季孙召外史掌恶臣而问盟首焉。

对曰：盟东门氏也，曰：毋或如东门遂，不听公命，杀适立庶。

盟叔孙氏也，曰：毋或如叔孙侨如，欲废国常，荡覆公室。

季孙曰：臧孙之罪，皆不及此。

孟椒曰：盍以其犯门斩关？季孙用之。

乃盟臧氏曰：毋或如臧孙纥，干国之纪，犯门斩关。

臧孙闻之，曰：国有人焉。

谁居？其孟椒乎！

《左氏》襄公二十三年。

一盟誓之辞，其不能妄施如此，知舆论之有权，而史官之不敢曲笔，其故亦可思矣。

则有欲显其名于史策者，石尚是也。

《谷梁》定公十四年。

有身为不义，殁世犹以为耻，而欲掩之者，宁惠子是也。

《左氏》襄公二十年。

有耻其先人之恶者，司马华孙是也。