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八三毁誉褒贬（第2页）

《左氏》文公十五年。

鲁庄公之如齐观社也，曹刿谏曰：“君举必书；书而不法，后嗣何观？”

《左氏》庄公二十三年。

齐桓公之欲听子华也，管仲谏曰：“诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。

记奸之位，君盟替矣；作而不记，非盛德也。”

《左氏》僖公七年。

盖人君之可以名动又如此，此良史之所以有权也。

然曰作而不记，则当春秋之时，已有掩其实而不书者矣。

又有曲笔以乱其实者：《鲁春秋》去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒是也。

《礼记·坊记》。

守死不渝，其人有几！

薰隧之盟，公孙黑与焉，使大史书其名，且曰七子，《左氏》昭公元年。

则知史之可以威劫矣。

此董狐、《左氏》宣公二年。

南史《左氏》襄公二十五年。

所由见重于世与？《左氏》文公十八年，襄仲杀惠伯。

杜《注》曰：“惠伯死不书者，史畏襄仲，不敢书杀惠伯。”

未知有据与，抑以意言之也？

毁誉虽有惩劝之功，然亦有弊。

何者？奇节懿行，惟有人伦之鉴者，为能知之。

若中庸之人，则其所知者，中庸之行而已，是可以貌为也，是可以袭取也，于是非之无举，刺之无剌，同流合污之乡原出焉。

古者国小，人民寡，又皆重去其乡，所谓国人，则今一邑之人耳；十目所视，十手所指，安所逃之？毁誉所加，利害荣辱随其后，此其惩劝之所以有功。

然而嵚奇磊落之士，为流俗之所不容者，亦不知其凡几矣。

鲍焦之无从容而死，安知其不以是与？

曾子所谓“国人称愿然曰幸哉有子如此”

者，其人则骑款段马之乡里善人耳。

夫以曾子之至大至刚，易箦之际，犹浩然欲行其心之所安，岂屑为违道要誉之举？然而儒生之制行，虽有其真，而不能禁巧伪者之不托其迹。

乡里之士，能知中行之德乎？抑将舍狂狷而取乡原也？世惟中庸之人，不知有异己之美；亦惟中庸之人，必欲毁异己者使与己同。

率一世而惟巧伪之崇，此嵚奇磊落之士所由激而为矫枉之举也。

魏晋间士之毁弃礼法，殆于有激而然与？以是时乡原之力方大也。

然而其所奖饰者，则可知矣。

不然，魏武曷为求负俗之士哉？