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九九民与政相关之切（第2页）

盖古者利源皆总于上，而民多待施于上，故有篡夺之志者，恒借此以收民心。

“公子商人骤施于国，而多聚士。

尽其家，贷于公有司以继之。”

文公十四年。

“公子鲍礼于国人。

宋饥，竭其粟而贷之。

年自七十以上，无不馈诒也；时加羞珍异，国之材人，无不事也；亲自桓以下，无不恤也。”

文公十六年。

皆是物也。

子产言陈之将亡也，曰：“政多门。”

襄公三十年。

多门则各有党与，君不得不弱，而大夫不得不傲矣。

齐景公闻晏子之言曰：“是可若何？”

对曰：“唯礼可以已之。

在礼：家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。”

昭公二十六年。

孔子曰：“冕弁兵革，藏于私家，非礼也，是谓胁君。

大夫具官，祭器不假，声乐皆具，非礼也，是谓乱国。”

《礼记·礼运》。

诚坊其渐也。

秦后子有车千乘而惧选，《左氏》昭公元年。

卫公叔戌以富而见恶，定公十三年。

岂无故哉？卫献公之求入也，乃曰：“苟反，政由宁氏，祭则寡人。”

襄公二十六年。

何其愚乎？

叔向策子干之无成也，曰：“有谋而无民，有民而无德。”

昭公十三年。

是知自外而欲求入者，亦以民为之本也。

栾盈之入于曲沃也，“胥午伏之，而觞曲沃人。

乐作，午言曰：今也得栾孺子，何如？对曰：得主而为之死，犹不死也。

皆叹，有泣者。

爵行，又言。

皆曰：得主何贰之有？”

其得人心如此，此其所以几危范氏也，然而盈卒以败者，乐王鲋为范宣子画曰：栾氏多怨。

子为政，栾氏自外。

子在位，其利多矣。

既有利权，又执民柄，将何惧焉？襄公二十三年。

犹是得民与不得民之分也，所谓寡固不可以敌众也。

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。