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九九民与政相关之切（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（九九）民与政相关之切

左氏成公二年：“新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。

既，卫人赏之以邑，辞，请曲悬繁缨以朝。

许之。

仲尼闻之，曰：惜也，不如多与之邑。

惟器与名，不可以假人，君之所司也。

名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。

若以假人，与人政也。

政亡，则国家从之，弗可止也已。”

邑之不惜，而曲悬繁缨是爱，自今人思之，殊不可解；然苟通观前后，则自知其言之切也。

鲁昭公之将去季氏也，乐祁策之曰：“鲁君必出。

政在季氏三世矣，鲁君丧政四公矣，无民而能逞其志者，未之有也。”

子家懿伯亦曰：“舍民数世以求克，事不可必也。

且政在焉，其难图也。”

及难既作，平子请亡，弗许。

子家子曰：“君其许之。

政自之出久矣，隐民多取食焉，为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。”

昭公二十五年。

此可见君与民相关之切，民与政相关之切也。

民与政相关之切，何哉？晏子论齐之将为陈氏曰：“齐旧四量：豆、区、釜、钟。

四升为豆，各自其四，以登于釜。

釜十则钟。

陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。

以家量贷，而以公量收之。

山木如市，弗加于山；鱼、盐、蜃、蛤，弗加于海；民参其力，二入于公，而衣食其一。

公聚朽蠹，而三老冻馁。

国之诸市，屦贱踊贵。

民人痛疾，而或燠休之。

其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？”

昭公三年。

又曰：“陈氏虽无大德，而有施于民。

豆、区、釜、钟之数，其取之公也薄；其施之民也厚。

公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣，《诗》曰：虽无德与女，式歌且舞。

陈氏之施，民歌舞之矣。

后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”

昭公二十六年。