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九九民与政相关之切（第3页）

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不髙也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”

《公孙丑下》。

故曰：“凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，是则可为也。”

《梁惠王下》。

然则民苟去之，则其不可为也审矣。

效死而民弗去者，赵襄子之守晋阳其验也，孟子岂欺我哉？

《论语·子路》：“冉子退朝，子曰：何晏也？对曰：有政。

子曰：其事也；如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

《疏》云：“案昭二十五年《左传》曰：为政事，庸力行务，以从四时。

杜预曰：在君为政，在臣为事。

杜意据此文。”

是君所行为政，臣所行为事也。

政与事之别，《大戴记·少间》详之。

《少间》曰：“君时同于民，布政也。

民时同于君，服听也。

大犹已成，发其小者。

还犹已成，终其近者。

将持重器，先其轻者。

先清而后浊者，天地也。

天政曰正，地政曰生，人政曰辨。

苟本正，则华英必得其节以秀孚矣。

此官民之道也。”

“天政曰正”

，指天生时言之。

“地政曰生”

，指地生财言之。

“人政曰辨”

，谓人之分职也。

人各有其分职，是谓官民，此政定于君。

为下者，但服听焉而已矣。

政失则人皆失其分职，不能因天之时，以分地之利，而养生送死之道有憾矣。

故曰：上失政，大及人，小及畜役也。

孔子又论失政曰：“疆薮未亏，人民未变，鬼神未亡，水土未絪，糟者犹糟，实者犹实，玉者犹玉，血者犹血，酒者犹酒，优继以湛，政出自家门，此之谓失政也。

非天是反，人自反。

臣故曰：君无言情于臣，君无假人器，君无假人名。”

此可与《左氏》所载论新筑人之言，互相发明也。