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九二古者君臣之义下（第3页）

者为之也。

以大一统之义言之，则亦孟子所谓“善战者服上刑”

而已。

《离娄上》。

《表记》：“子曰：事君可贵可贱，可富可贫，可生可杀，而不可使为乱。

子曰：事君军旅不辟难，朝廷不辞贱。

处其位而不履其事，则乱也。

故君使其臣，得志则慎虑而从之；否则孰虑而从之。

终事而退，臣之厚也。

《易》曰：不事王侯，高尚其事。”

《注》曰：“使，谓使之聘问、师役之属也。

终事而退，非己志者，事成则去也。”

此说非也。

事成乃去，则不义之事已遂矣，乱矣。

“小邾射以句绎来奔，曰：使季路要我，吾无盟矣。

使子路。

子路辞。

季康子使冉有谓之曰：千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？对曰：鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。

彼不臣而济其言，是义之也。

由弗能。”

《左氏》哀公十四年。

“鲁欲使慎子为将军，孟子曰：一战胜齐，遂有南阳，然且不可。

徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”

《告子下》。

此岂聘问师役之不义者，可以强使之哉？《表记》曰：“唯天子，受命于天，士受命于君。

故君命顺，则臣有顺命；君命逆，则臣有逆命。”

《荀子·臣道》曰：“从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡。

不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养，交而已耳，谓之国贼，君有过谋过事，将危国家，殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏。

有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争。

有能比知同力，率群臣百吏，而相与强君挢君；君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅。

有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。

故谏，争，辅，拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊厚也，而闇主惑君，以为己贼也。

伊尹、箕子，可谓谏矣；比干、子胥，可谓争矣；平原君之于赵，可谓辅矣；信陵君之于魏，可谓拂矣。

传曰：从道不从君，此之谓也。”

夫知从道不从君，而闇主惑君之获行其志者寡矣，而人民利，社稷安矣。

然徒为一国之社稷计，犹非道之至者也。

《公羊》庄公二十四年《解诂》曰：“不从得去者，所以申贤者之志，孤恶君也。”